应州13大寺之山西应县南河种镇小石村文殊寺-2014.1.8

 一、 古时应州13大寺之一山西

       应县其他景点：

    《山西应县佛宫寺释迦塔(木塔)－2012.4.14》（详见：）

    《山西应县净土寺(北寺)-2014.1.8》

    《山西应县南河种镇小石村文殊寺-2014.1.8》

    《山西应县南河种镇小石口村永镇寺、姝海寺-2014.1.8》 

    《山西应县白马石乡明长城、双钱树村-2014.1.8》

      文殊寺、永镇寺、姝海寺相距不远，沿应县至繁峙的的205省道约13公里到大石口村口，向右不远就可到小石村和小石口村。文殊寺就在小石村村中。永镇寺在小石口村村外的路边。姝海寺则需要从永镇寺沿砂石路继续向南约2公里过桥，右侧山体有步行路，爬半小时可达寺庙，到寺庙后还可再爬40分钟可达山顶有塔。

 文殊寺，是古时应州13大寺之一。相传文殊菩萨说法于此，而故名。据县明志载：“辽乾统六年（1106）初建，明洪武六年（1373）、成化二十年（1484）、正德元年（1506）重修”。寺庙信徒相奉，香火盛旺。寺中植有古松，枝冠如龙，长势挺拔。迄今已有600多年。元代曾有人赞颂：“霜皮老干势如龙，傲尽丛林无尽风。本示浑然千古质，不原泰人大夫封”。现存正殿3间，东西配殿各3间。殿内石雕佛像仍为珍贵文物，壁画是研究当地明清彩绘的少有实物资料。

  小石村文殊寺建于辽代，后世历有重修，现存建筑系明清遗构，一进院落，山门两侧为钟鼓楼，大雄宝殿面阔三间，左右各有垛殿一间，另有东西配殿各三间。正殿彩塑均为明代原物，近年重新彩绘，看上去稍嫌浓艳。

     相传文殊菩萨曾在此说法，寺因之得名。

    看得出村人及周边信众对寺庙的尊崇，主持及一位居士大姐告诉我们，寺庙的建筑与佛像从未受到损毁，包括文革，谁也不曾动过一指头。

    谈及此，脸上充满自豪。    还说，文殊菩萨是先到的这儿，然后才去的五台山，所以这里的文殊寺比五台山的那些都要早。

 

      文殊寺位于应县城11公里小石村，是古应州十三大寺之一。相传文殊菩萨曾在此处说法，故而得名。据明代《应州志》载：“乾统六年（公元1007年），西方和尚义潭禅师讲经寺中，遂建殿宇。”后又经多次修葺。现存建筑系明代中期之物，正殿三间，东西配殿各三间，前有钟鼓楼，山门面宽三间，进深一间，其两侧塑四大天王像，造型威猛生动，殿内佛像经近代重新彩绘，色彩鲜艳，是研究明清塑像壁画的实物资料。全寺走向合理，布局严谨。寺中古松霜皮苍翠，枝杆如龙，俗称“古龙松”。据传是印度僧人所栽，至今已有900多年历史。

   文殊寺、永镇寺、姝海寺相距不远，沿应县至繁峙的的205省道约13公里到大石口村口，向右不远就可到小石村和小石口村。文殊寺就在小石村村中。永镇寺在小石口村村外的路边。姝海寺则需要从永镇寺沿砂石路继续向南约2公里过桥，右侧山体有步行路，爬半小时可达寺庙，到寺庙后还可再爬40分钟可达山顶有塔。

二、地图

   文殊寺就在小石村村中.注意：小石口村与小石村是相邻的两个自然村。

三、门票

免票

四、山门殿

   前有钟鼓楼，山门面宽三间，进深一间，其两侧塑四大天王像，造型威猛生动，

4.1、山门殿（天王殿）

4.2、弥勒佛

4.3、韦陀

4.4、四大天王像

五、钟鼓楼

5.1、钟楼

5.2、鼓楼

 















5.3、东西侧门

5.3.1、西侧门

主入口

5.3.2、东侧门

 

六、一进院

 

 

七、“古龙松”

   寺中古松霜皮苍翠，枝杆如龙，俗称“古龙松”。据传是印度僧人所栽，至今已有900多年历史。院内古松势若盘虬，人称“古龙松”，相传为印度僧人所植。原为四株，遗憾近年枯死一棵。元代诗僧释绪溥有诗赞曰： 

    “霜皮老干势如龙，傲尽丛林无尽风；本末浑然千古质，不愿秦人大夫封。”

八、大雄宝殿

  面阔三间，左右各有垛殿一间，另有东西配殿各三间。正殿彩塑均为明代原物，近年重新彩绘，看上去稍嫌浓艳。

                    正殿彩塑均为明代原物，近年重新彩绘，看上去稍嫌浓艳。

8.1、文殊菩萨

   文殊菩萨，梵名Man~jus/ri^ ，音译作文殊师利、曼殊室利、满祖室哩，意译为妙德、妙吉祥、妙乐、法王子。又称文殊师利童真、孺童文殊菩萨。为我国佛教四大菩萨（观音菩萨、文殊菩萨、地藏菩萨、普贤菩萨）之一。释迦牟尼佛的左胁侍菩萨，代表聪明智慧。因德才超群，居菩萨之首，故称法王子。文殊菩萨在道教中称文殊广法天尊。

 

8.2、护法天王

 

8.3、屋架

8.4、垛殿

大雄宝殿面阔三间，左右各有垛殿一间，

 

 

九、东配殿各三间

 东配殿观音殿，

 

 

 

 

明代雕塑

明清壁画

 

 

 

十、西配殿各三间

 西配殿地藏殿

 

  

10.1、地藏菩萨

   地藏菩萨（梵语：Ksitigarbha），因其“安忍不动，犹如大地，静虑深密，犹如秘藏”，所以得名。佛典载，地藏菩萨在过去世中，曾经几度救出自己在地狱受苦的母亲；并在久远劫以来就不断发愿要救度一切罪苦众生尤其是地狱众生。所以这位菩萨同时以“大孝”和“大愿”的德业被佛教广为弘传。也因此被普遍尊称为“大愿地藏王菩萨”，并且成为了汉传佛教的四大菩萨之一。唐朝来华求法的地藏比丘被认为是地藏菩萨的化身。这位出身新罗王族的僧人所在的安徽九华山也被视为地藏菩萨的应化道场，并因此成为了中国佛教四大名山之一，千百年来香火鼎盛。

 

10.2、“十王”

“十王”一词最早出现于初唐藏川《佛说十王经》中。今传世二种《十王经》:一为《佛说地藏菩萨发心因缘十王经》,一为《佛说预修十王生七经》,两本皆题为“成都府大圣慈恩寺沙门藏川述”。前者简称《地藏十王经》,其内容偏重度亡；后者简称《佛说十王经》,其内容偏重生人预修。至北宋有淡痴道士，即据此而撰《玉历至宝钞》,论述地狱十殿阎王及所辖地狱情形。

①指阴间十王，即秦广王、楚江王、宋帝王、伍官王、阎罗王、变成王、泰山府君、平等王、都市王、转轮王。②指人间十王。即金轮王、银轮王、铜轮王、铁轮王、及粟散王等治理一洲一国的小国王。自轮王以下都叫粟散王，言小王多如散粟，不限于十个也。仁王经云：“中下品善粟散王，上品十善铁轮王”。

10.3、壁画