残上加惨：正定开元寺被废弃的唐代三门楼构件

    新华网石家庄2008年４月２３日电（王亚利、高志顺）近日，河北正定开元寺唐代三门楼修复工程正式启动。三门楼位于全国重点文物保护单位正定开元寺内前部。初建于唐如意年间，为一座石、木混合结构的宏伟建筑。整座建筑体现出盛唐时期的建筑风格，最为珍贵的是其石柱、石梁上镌刻的许多佛像、佛经、赞语和题名。由于年久失修，三门楼现已颓坏倒塌，仅存部分残断的石柱和栏额。正定县文保所聘请省古代建筑保护研究所编制了三门楼勘察报告及修缮方案，并得到国家文物局批准。此次修复工程将遵循“不改变文物原貌”的修缮原则，对现存的柱枋进行粘接、补配、加固。此项工程将提高开元寺整体布局的完整性，重现三门楼昔日壮观的雄姿。

   据新华社电（燕赵都市网2008年10月22）坐落在正定县的佛教名刹、全国重点文物保护单位开元寺经过半年施工，寺门前的三门楼已修缮完毕，在金秋10月向世人再现雄姿.....为了进一步保护文物古迹，恢复开元寺盛世风貌，2008年4月，三门楼修复工程正式启动，按照“不改变文物原状”的文物修缮原则，将尚存的柱枋进行粘接、补配、加固，重立于原址，工程于今年9月竣工，10月中旬向游客开放。”

唐代三门楼石柱上的2尊线刻力士，下图为其中1尊局部，可见力士手持宝剑

    以上是当年开元寺唐代三门楼修复工程启动和修缮完工的新闻报道。真不明白它怎么就能得到国家局的批准修复立项。美其名曰不改变文物原状，实际上就是破坏性修复。毫不客气的说谁参与了谁就是这段历史的罪人，不信的话就看以后人们怎么骂！

    三门楼早在清末就坍塌了，1908年桑原骘藏的考古游记和照片就能佐证。1980年，正定县文物保管所将残石运至隆兴寺保存，1992年7月，又将残石拼接，得石柱十二根、栏额一根。文管所研究人员同时进行了测绘拓片测量摄影编号等并存档。这些石柱本身就已经都残为数段了，加之历经千年，上面的刻经佛像供养人题名等多已磨剥殆尽，即便是没有条件将它们放入展示陈列，也应该找个相对僻静不再饱受日晒雨淋的地方吧，而不是做破坏性复原。就像现在复原的样子那就是个不伦不类的怪胎，半拉子工程。有本事花89万元复原，干嘛当时不拿些钱做研究经费请清华天大等古建专业的把整体三门楼的2层木构和屋顶做下图纸和三维复原设计，再来论证复原也不晚啊。

清道光22年.正定府知府沈涛撰正定金石专著《常山贞石志》记录《开元寺三门楼石柱刻经造像并柱主题名》详尽资料

复原三门楼后的开元寺，小房为晚清建的天王殿，将遗弃的三门楼石柱残件放进去保存多好，近在咫尺，却无人问津

                       废弃的唐代三门楼石柱残件

   年前，朋友说起开元寺环境治理的相当好，心想有时间一定去看看。一直到今春方才去了趟，由于近傍晚下班时间，只是匆忙跑到西南角拍了张照片和百年前山本照相馆在同一位置拍的照片做对比。沿大水坑铺了地砖，寺里又绿化，当时感觉确实不错。回来数日后又去正定小聚，说起开元寺，L老师问我注意水坑边上杂乱扔着的一些石头了吗？我努力想也没记起来。后来得知是废弃的三门楼残件（见开篇题头照片），听到后的第一感觉是不敢相信，一脸错愕。难道所谓复原的三门楼没有全部粘贴这些文物，而是用新的石柱代替了。也是都残成一段段了，相对于重新粘贴复原，还不如换一根更省事，介帮表脸滴玩意！三门楼石柱倒是给重新戳起来了，但是“复原”过程中，介些“专家”根本就没有用文管所工作人员当年的编号，所以不出现石柱位置的错误颠倒那就见鬼了。

    话说到这，你再大的一个专家，研究的也是大面上的，宏观上专业的广度和宽度也许最基层的文保工作者无法相比，但具体到某地某个文物的微观研究那还得是常年研究他们的文保所工作人员。上面下来的“大专家”高高在上，一脸滴不屑一顾，下面基层滴研究人员没有说话滴权力，缺少沟通交流，这就一定会导致很多地方出问题，而且一出还都不是小问题。这个弊端如今到处盛行，一点不夸大的说。正定文物建筑保护在这方面吃的亏不小了，像当年天宁寺凌霄塔的修复、隆兴寺大悲阁的复原都是现成的例子。

    建议正定文管所把三门楼废弃乱扔的残件放到开元寺天王殿里保存，天王殿里如今只两口小钟，留出进出过道，完全可以把三门楼剩下的构件陈列进来（要是有可能，把安重荣德政碑那些小些的残碑块也放进来，善莫大焉！）堆在寺院一角既煞风景又占地方还不雅观，年深日久谁还管它们，别早晚出来个败家玩意当烂石头给清理扔了。就当可怜可怜这些饱经风霜的残者吧，毕竟从它们始建的如意元年（692年）算起，到现在也有1320个年头了，垂垂老矣，经不起折腾了！

   河北省文物工作者日前在修缮正定县开元寺须弥塔时，在塔顶的天宫内发现4000多件文物，文物部门近日鉴定认为，这些文物中有3件属于国家二级文物，109件属于国家三级文物。

    记者从正定县文保所了解到，这些文物主要有铜器、银器、漆器、玉器、蚌器、珐琅器、金器及经书等10多种，为清朝初期重修开元寺须弥塔时人们捐献之物。

    据正定县文保所副所长郭玲娣介绍，3件被鉴定为国家二级文物的有元代青玉螭纹带扣、明代银鎏金花丝饰件、清代银九级密檐式方形塔。109件国家三级文物包括战国时期玛瑙环、明代水晶印章及章料、玛瑙戒指、清代试金石等，这些文物中除几件分别属于战国、东汉、金代、元代、清代之外，绝大多数都是明代文物。

    郭玲娣说，中国佛塔大多有地宫，地宫里埋有文物的情况也屡有发现，但在佛塔顶部发现文物却不多见。塔顶4000多件文物被取出后，文物部门又在塔顶天宫里放入了当代手抄经卷和人们捐赠的一些金银玉器等物品。

    正定县文物旅游局局长安波介绍说，开元寺始建于南北朝时期，现保存着天王殿、须弥塔、钟楼等，须弥塔、钟楼均为全国重点文物保护单位。须弥塔始建于唐贞观十年，现存为明代遗物，塔高50多米。须弥塔最底层的地宫(也称“宝珠”)直径约有半米，上面刻有“康熙元年始修”的铭文，记录了须弥塔唐代贞观年间创建，清朝顺治、康熙年间重修的史实。

无法推指那些奉献佛法的具体人事和具体情形，我们却不难理解那些佛法奉献者心中昭昭的一片虔。

　　【一】

　　5月20日，正定开元寺须弥塔修缮工程已启动20余天。

　　须弥塔保护相对完好，此次修缮主要包括“恢复原地面，挖补塔基台帮，更换部分石构件，剔除一至九层塔身酥碱砖，修补残缺踏檐，重新砌筑塔刹覆钵和仰莲，更换钢制刹杆，重做板门和窗扇，增设避雷设施”等，“做一些局部修补，对塔体进行加固”而已。

　　“我们得由上而下，一层一层进行。”参加修缮工作的宋青山边介绍边在地上画出一个图形，以使听者有大致的直观认识。“正定城现有4座塔，那三座都修缮过，修缮的时候我也都参加了。就剩这座须弥塔了。”

　　恰恰是这座须弥塔让宋青山有了不同于参与正定城内另外三座塔修缮时的见识。5月20日下午5点左右，他和施工人员一起清查须弥塔塔刹，发现四个宝珠间的两个铁筒有裂痕，随后他们发现宝珠内藏有东西，“谁都没想到啊。发现里面有东西后，我们没敢再动，立刻通知了县文保所。”

　　正定县文保所立刻派人赶到现场。清理工作一直持续到夜幕降临都未完结，为加强防卫，当晚他们请来了专人保安。次日继续清理，天却变脸了，陡然加大的风速，吹净了文物上的浮尘，一时间也加大了清理人员工作难度。而一件一件文物，终于还是被全部安全地清理出，转至地上。

　　根据以往经验，地宫多埋藏文物，佛塔发现文物，也多是在佛塔地宫，像须弥塔这样，在塔顶藏有文物的情况，确属罕见。正定县文保所副所长郭玲娣说，从事文物工作20多年了，在塔顶发现文物还是首次碰到，她推测，“宝珠内发现的这些文物，应该是当时信徒们的供奉和捐赠物”。

　　【二】

　　须弥塔顶秘藏重见天日数日后，我第一次来到位于正定县城中心地带的开元寺。在我的阅历中，在河北，我所礼拜过的开元寺还有两座，一是邢台市内的开元寺，一是定州市内的开元寺；前者现存建筑不少，可惜在其中已找不见塔，而后者遗留下的惟一建筑，就是以高度独步天下的著名的定州开元寺塔了。

　　检阅文献，会发现全国范围内，叫开元寺的寺院众多。开元，不就是唐帝李隆基在位时最有作为的鼎盛期的年号吗？开元寺，不就是彼一时期的建造吗？

　　事实上如此推断不仅唐突而且片面，譬如邢台开元寺，建于唐，现存建筑却多为明重修时所留；譬如定州塔，建于北宋，不过延续了一个开元寺塔的名称罢。

　　“佛教者在于清净，存乎利益”，唐开元年间佛事之盛，能从史料记载中找出许多证明，后世叙说当时，“京城内寺宇相望”，士大夫家以僧尼道士为门徒，竟至到达“往还妻子无所避忌”程度。而正定这座开元寺，其来历便更有些意思，始建于540年即东魏兴和2年，初名净观寺，隋朝改名解慧寺，有考证说738年即唐开元26年，李隆基诏令天下州县各建一所大寺，于是才又改名开元寺；此时佛运还兴，距845年唐武宗李炎诏令捣毁4600所寺院，强迫16余万僧民还俗，还有100余年的路程。

　　正定开元寺遗存不多，主要为东西对立的钟楼和须弥塔。钟楼大名鼎鼎，是我国现存惟一的唐代钟楼，名副其实的国宝，著名学者梁思成1930年代第一次至此，站在建筑与文史角度欣赏，说它是一个“意外的收获”。

　　“正定的塔中之最古者”，须弥塔同样为梁思成称道。此塔始建于636年。我们发现那是一个对佛顶礼的年代，上至太宗李世民下至广大民间，都对无边佛海充满深深尊敬；那个时候著名僧人唐玄奘尚在西天取经路上，尚未回到首都长安，后来闻名于世的大雁塔和小雁塔均不存在。最初须弥塔建成后什么样？修与毁，几劫几生？我们知道现存须弥塔为明代遗物，带有鲜明唐代遗风，从其形制风格很容易看见小雁塔的影子。今天西安城里的大雁塔和小雁塔依然是唐代遗物，可谁又能否认当年小雁塔的设计者们没有参照或借鉴过正定城内这座早已建成的须弥塔？只是，一唐一明，中间隔了几个朝代，我们的遗憾也就隔了几个朝代。然而，站在这座古朴疏朗通高40余米的九级密檐塔前，或置身其上，我们依然能有几许飘飘然羽化登仙的感觉。

　　【三】

　　第一层较高，塔身四面两端均浮雕一尊形态略异的力士像。门向南开，石券，门框雕刻花瓶与花卉图案，门楣雕二龙戏珠，再上是“须弥峭立”四字石匾。塔身每层砖砌叠涩檐，自第二层开始收分，此一形制可称叠涩出檐塔之典型。

　　塔是空心，内壁垂直，上下贯通。无法在塔内攀登而上。修缮工程开始，塔四周搭建起脚手架，脚手架一边铺设了陡陡阶梯，方便工人上下。除了可借助它攀缘上塔，别无他途。

　　5月31日上午。

　　须弥塔顶。

　　砖砌而成的刹座、仰莲、覆钵，上有铁制刹杆，原来的四枚铜铸椭圆形宝珠，只有最下方最大的一枚在原位，另三玫卸下后尚未重新安置；刹杆穿过，还有很长一段，直直朝向天空。一位工作人员在我眼前抱起一玫没有安置上去的宝珠，花费了不小的气力，可见其重。

　　100余字铭文，即铸于最下方最大的这枚宝珠上。风雨与时间，业已让这玫铜制宝珠失掉原有色彩，青灰的颜色上，铭文与之浑然一体，并不特别凸现，阳光从一侧的东方打下来，才有些别样清晰的映衬。

　　“直隶真定府开元寺旧有宝塔一座，自大唐贞观拾年四月初捌日定立……於顺治拾捌年柒月贰拾贰辰时…坐有僧大造化名自成等同化重建，从康熙元年修，至康熙四年秋月大功……”这段已辨认不太完整的铭文，带给我们不少珍贵信息，比如它印证了须弥塔始建年代，康熙年间重修史实。铭文还记录下开元寺当时的住持僧名玄恭，铸造宝珠的工匠有晋州人冯自起以及纪守才和纪守富兄弟。

　　没有发现更多关于玄恭和三个铸匠的信息，想从他们那里了解宝珠内文物来自谁人之手，有怎样的时代背景，几无可能。可是，探询文物来龙去脉的途径，至此真就堵死了？在发现的文物上不意间也可见到一些名字，像魏礼胤，像“王氏”一类，再追究，却是无所收获，难道这些人就是这些文物最初的主人？

　　有一点重要线索我们也许忽略了，有一种当时存在的事实我们也许可作正确推断，从1661年到1665年，即铭文中记载的须弥塔重修的数年间，正定城正处于一省中枢所在地，当时的直隶巡抚驻扎于此，它应该有着非常的繁华热闹。

　　此时的佛教，近乎国教，佐证是，清顺治帝福临出家的传闻一直延传至今，试想，一国之君之所好，势必影响并推助下边的群体之所好，我们无法推指那些奉献佛法的具体人事和具体情形，却不难理解那些佛法奉献者心中昭昭的一片虔诚。

　　作为僧人，玄恭自不例外；作为铸匠，冯自起和纪氏兄弟会是这个群体中的例外吗？

　　【四】

　　“当皇帝信仰宗教，热衷佛道时，或一个政权以某一宗教为国教时，就会投入大量社会财富”，我基本同意这样的判断。再以贞观年间唐玄奘取经为例，玄奘自印度回京后，不但受到太宗李世民亲自召见，其翻译佛经工作也得到唐政府人力物力的大力资助。

　　“唐朝几个皇帝都信佛敬佛，还搞过迎佛骨活动。到清朝时，寺院已经集中了绝大多数当地财富。在宗教方面投入多大的人力和物力，显然与政权的规模、统一还是分裂无关，而是取决于统治者对宗教的信仰程度和该宗教在国民中的普及程度。”面对历史如此言说与判定，我同样无法回避或投上一张否决票。

　　5月31日，正定县文保所已对发现文物进行了详细整理统计，并在归类后做了妥善保存。

　　四千秘藏之中，以铜器、银器、漆器、玉器、蚌器、珐琅器、金器等为主，小者数寸，不过一根小拇指大；如一枚绿翡翠，样子像是饰品，放于掌心，尚不盈掌。最大一件是一尊高约一尺的银质塔模，这尊塔模令人惊绝之处在其最底层，其底层门后，藏有三尊鲜亮的金色坐佛，可谓塔中有佛，佛国无限了。

　　“这些文物的品相和等级尽管还都有待于进一步研究认定，我们还是能够断定，此次发现显示出当时人们对文物古迹修缮的支持和重视，也寄托了人们祈求平安、幸福生活的美好心愿，更为研究明清时期社会生活、人文环境提供了珍贵资料。”而此次发现在一些专家看来，最为珍贵的可能是其中一批经书。这批经书因为在一个防潮性能并不太好的环境下保存了300余年，所以拿出的时候有的已经粘连团皱，但有的还保存很完整，里面字迹清晰，我注意到一册生有霉斑的经书封页上，标明是“观世音菩萨普门品经”。