贵阳青岩古镇（系列八）《天主教堂》-2012.11.30

一、教堂命运多舛，先毁后危再新建

    青岩古镇是个四教同存之地。1573至1946年间，佛教、道教、天主教、基督教相继传入青岩，并各自发展共存。明万历年间到清道光年间的200多年，是青岩佛教的兴旺时期。道教的“正一道”于元代传入贵阳，传入青岩地区已有400多年历史。基督教（耶稣新教）传入青岩镇较晚，1924年由贵阳“内地会”指派陈六姑到青岩的杨梅堡传教，1987年才在西街修建了现在的教堂。天主教1781年就已传入贵阳，咸丰元年（1851年）由法国传教士白斯德望传入青岩。到今天为止，青岩古镇上共存在过三座天主教堂。
   咸丰六年（1856年），主持贵州省天主教教务的童文献在青岩姚家关修建贵州天主教第一所大修院，取名“圣伯多禄大修院”，圣伯多禄任院长。这就是青岩历史上的第一座天主教堂。
   第二座天主教堂就是照片中这座位于青岩古镇西门的天主堂，这座天主堂是因“圣伯多禄大修院”在“青岩教案”中被烧毁后，同治四年（1865年）清政府在此划地修建而成。但因年久失修，这座天主教堂已成危房，已未在此处进行宗教活动，据说将修复。
  第三座天主教堂就是在这座位于西门的天主堂院内，刚建好的新天主教堂。

二、地图

三、天主教堂

四、青岩教案

  清咸丰十一年（1861年），时任青岩团务总理赵国澍在贵州巡抚何冠英、提督田兴恕的支持下，发起了《北京条约》签定后中国发生的第一教案——青岩教案。他率兵斩杀了天主教修士张文澜、陈昌品、罗廷荫和女佣王玛尔大四人，并查抄了大修院内的经书、祭品，捣毁了大修院。
  赵国澍这一举动，不仅震动青岩，惊动朝廷，还震惊了世界。一个小小的青岩团务总理，竟有如此壮举，还是值得后人敬仰的。
   话说清咸丰十一年（861年）端午这天下午，青岩人像往年一样早早吃过晚饭，便成群结队顺着青岩河游百病。当一群娃儿游到姚家关大修院时，一个赶一个地喊：“火烧天主堂，洋人坐班房。”娃儿们闹着玩似地越喊越起劲。天主堂大修院的人听到后，冲出大门吼骂娃儿和游人，双方发生争吵。赵国澍闻讯，立即调团丁把大修院包围起来，并将修士张文澜、陈昌品和教堂管家罗廷荫三人抓起来押送龙泉寺看管。胡缚理得知青岩发生的情况后，一边以“违背和约破坏传教特权”为由，向贵州督署提出抗议，要求提督田兴恕立即放人；另一边又派专人进京向法国驻华公使报告，并照会清总理衙门，提出强烈抗议，要求严惩田兴恕和赵国澍。田兴恕得知胡缚理进京告状，又想起平时胡缚理仰仗不平等的《天津条约》、《北京条约》中规定的“传教特权”，向贵州当局施加压力，恣意横行，与地方官员分庭抗礼，怒火万丈，命赵国澍秘密处绝三位修士。咸丰十一年（1861年）7月29日，赵国澍派团丁，将关押多日的张文澜等3人绑赴城外谢家坡斩首。途中正遇天主教女佣王玛尔大在河洗衣服，怕她走漏风声，便一起揪到刑场，一同斩首。杀了4人后，赵国澍又一把火将大修院烧了个精光。
早在这之前，胡缚理会见贵州巡抚何冠英和提督田兴恕时，傲慢极至，说：“保护外国传教士的传教特权，为汝等应尽职守，倘有违约犯科，难逃朝廷谕旨之罪”。何冠英压住怒火答曰：“汝等来传教，可谓生不逢时，现省内情形混乱，外出传教，实有不便之处。如有不法情事，汝等不能辞其责”。随后，何冠英、田兴恕联名向全省发出秘密公函：如有外来之人，谬称教主等名目，妄图传教，淆惑人心，务必随时驱逐。
   但由于清政府在外国联合势力的压迫下，不得不妥协。青岩教案3年多之后，也就是同治三年（1864年），除何冠英、赵国澍等已故不予追究外，将田兴恕发配新疆。

   以上为青岩教案发生始末的一种说法，在民间还有另一种说法。传说，当时青岩教徒王玛尔大等人在街上玩耍，却不经意间惊动了从此经过的赵以琼之父的坐骑。赵父大怒之下诛杀王玛尔大等，引起教民愤怒，遂爆发教案。

　　曾有人言，教案发生于现青岩天主堂旧址，但实际上，并非如此。位于北城门外北古驿道

实际位于青岩北驿道附近的教案遗址，并找到已经被打断为两截，被用来铺路的王玛尔达墓碑。