近读东晋卫夫人的书法论文《笔阵图》，里面提到了一种特殊的书法用纸“鱼卵纸”，其文曰：“纸取东阳鱼卵，虚柔滑净者。”这个鱼卵纸出自东阳，倒是让我们觉得惊讶，1500年前东阳的造纸术享誉全国，被书法家推崇，这也是一件很长脸的事情。

据介绍，鱼卵纸柔软、光滑，纸张薄，纸面洁净，所做信笺称鱼笺或鱼子笺。鱼卵纸因其纹似鱼卵象形而得名。鱼卵纸的主要产地之一为现在东阳市的东白山区，道光《东阳县志》“物产”篇载：“纸，柔滑净者名鱼卵纸，县东九十里白溪制者佳。”东阳生产的鱼卵纸正是因其“虚柔滑净”这一优点而被卫夫人所推荐，而且也许是当时最好的纸了，是人们馈赠的佳品。唐代名相杜暹离任婺州参军时，就有个小吏送他一万幅纸，他只接受100张，时人称他“百纸参军”以彰其廉。唐末著名诗人陆龟蒙得到友人皮日休馈赠的鱼笺，写了一首题为《袭美以鱼笺见寄，因谢成篇》的诗：“捣成霜粒细鳞鳞，知作愁吟喜见分。向日乍惊新茧色，临风时辨白萍文。好将花下承金粉，堪送天边咏碧云。见倚小窗亲襞染，尽图春色寄夫君。”这首诗中的颈颔二联说该纸面对着日光可看见纸色白如新出的蚕茧，又有纹点如鱼卵（即鱼子纹），这生动地刻画了鱼卵纸的丰采与特征。

至于说到王羲之与鱼卵纸的渊源，有专家考证，当年王羲之写《兰亭序》所用的纸就叫“蚕茧纸”。唐代的李亢《独异志》中称：“王右军永和九年曲水会，用鼠须笔蚕茧纸为《兰亭记序》。”南朝宋刘义庆的《世说新语》称：“王羲之《兰亭序》用蚕茧纸，纸似茧而泽也。”其中“似茧而泽”这一特征正与鱼卵纸相似。王羲之是卫夫人的学生，老师用什么样的纸张写字这样的喜好一定也会对学生产生影响。王羲之对笔和纸的讲究是：“若书虚纸，用强笔，若书强纸，用弱笔。”王羲之平生所好的笔是鼠须笔，这是一种硬毫笔，按照他自己的要求就该用滑净虚纸，所以，由此推论，王羲之用“虚柔滑净”的东阳鱼卵纸是很自然的。

另外，从当时王羲之的朋友圈来看，王羲之与鱼卵纸的渊源非浅。东阳郡本属会稽郡，曾任东阳太守的王临之是王羲之的本家，吴宁（东阳）县令孙统还参加了兰亭雅集，王羲之非常欣赏他的才华，列他为赋诗的领头人，孙统与兄弟孙绰各赋诗两首，孙绰还写了《兰亭集跋》，与王羲之的《序》前后辉映。

分析上述情况，专家得出结论：东晋时书圣王羲之写《兰亭序》所用的蚕茧纸极有可能就是东阳（金华）所产的鱼卵纸。

历史上“鱼卵纸”名声在外，金华的造纸业也很发达。宋代造纸业开始兴旺，出现了各种各样的纸张，纸质也更加轻软、薄韧，而其中上等纸全是江南制造，称江东纸。金华则是江东纸的主产地。到了明代，金华还有专门以造纸为业的工匠和槽户（纸坊）。永乐年间金华天字号和署字号黄白纸被列为朝廷贡纸。清代金华生产的黄白状纸仍是进贡的名纸。清康熙十年（1671）仅东阳一地就有槽户3户19人，产皮纸、棉纸，特产以桑皮、笋壳为原料的鱼卵纸。其中又以白溪村谱纸、鱼卵纸质量最佳，“进三”牌白纸为清中叶名牌，在杭州、宁波、上海等地的书局中一概免检入库，许多书局还亲自来白溪村挑货。到清末民初，白溪村全村200余人都以造纸为业。民国时，由于战乱，又加上机器加工的普及，仍以古法造纸的东阳白溪村造纸业迅速衰退，1948年白溪村各家纸厂全部倒闭。

鱼卵纸映照出金华造纸辉煌的历史，但如今的衰败又令人不禁唏嘘。文化的繁荣推动造纸术的发展，但是从技术上来说，造纸业又受制于技术，乃至交通业。古法造纸，其纸高端精美，但要恢复古法造纸，一则需要极精湛的技艺，目前这样的传统技艺均已淹没，无有会者；二则需要市场。虽然古法造纸质量上好，但产量低，价格高，即便是有人能够仿制成功，估计使用者也寥寥。因为采用现代技术照样能够造出差不多品质的纸张，虽然不能与当年那种高端的鱼卵纸媲美，却也差强人意，关键是可以批量生产，降低成本，从性价比而言，比之鱼卵纸这样的好纸自然高出许多。在大多数以追求商业利润为主要诉求的商人看来，古法造纸工艺复杂，且又不能赚钱，肯定不是第一选择，犯不着赔钱做这样的买卖。

PS：

一、卫铄和她的《笔阵图》。

卫铄（272年—349年），东晋女书法家。名铄，字茂漪，河东安邑（今山西夏县）人。汝阴太守李矩妻，卫恒从女，世称卫夫人。工书，楷书尤善，师钟繇，妙传其法。有《名姬帖》、《卫氏和南帖》传世。其字形已由钟繇的扁方变为长方形，几条清秀平和，娴雅婉丽，去隶已远，说明当时楷书已经成熟而普遍。《书评》称之为“如插花少女，低昂美容；又如美女登台，仙娥弄影，红莲映水，碧海浮霞。”王羲之少时，曾从她学书。《笔阵图》一篇，旧题卫夫人撰，后众说纷纭，或疑为王羲之撰，或疑为六朝人伪托。因流传很广，此姑存其旧，仍列卫夫人后。

卫铄认为，书法品位就高在“多力丰筋”，即筋劲，力强。多“肉”则是下品，是“墨猪”，臃肿无神气。魏晋人讲“风骨”，讲“清奇险峻”，所以以“瘦硬”为美。后代人或崇尚“丰腴”，或崇尚“肥劲”，对“筋”、“骨”、“肉”也就有了不同的理解。但“书必有神、气、骨、肉、血，五者缺一，不能成书”（苏轼《东坡题跋》卷上）则是历代书家的共识。卫铄的贡献就在于她把“筋”、“骨”、“肉”之说引入书论，使之成为书法审美范畴，为后世的创作和欣赏开辟了新的思路。

《笔阵图》原文：

夫三端之妙，莫先乎用笔；六艺之奥，莫重乎银钩。昔秦丞相斯见周穆王书，七日兴叹，患其无骨；蔡尚书邕入鸿都观碣，十旬不返，嗟其出群。故知达其源者少，闇于理者多。近代以来，殊不师古，而缘情弃道，才记姓名，或学不该赡，闻见又寡，致使成功不就，虚费精神。自非通灵感物，不可与谈斯道矣！今删李斯《笔妙》，更加润色，总七条，并作其形容，列事如左，贻诸子孙，永为模范，庶将来君子，时复览焉。

笔要取崇山绝仞中兔毫，八九月收之，其笔头长一寸，管长五寸，锋齐腰强者。其砚取煎涸新石，润涩相兼，浮律耀墨者。其墨取庐山之松烟，代郡之鹿角胶，十年以上，强如石者为之。纸取东阳鱼卵，虚柔滑净者。凡学书字，先学执笔，若真书，去笔头二寸一分，若行草书，去笔头三寸一分，执之。下笔点画波撇屈曲，皆须尽一身之力而送之。初学先大书，不得从小。善鉴者不写，善写者不鉴。善笔力者多骨，不善笔力者多肉；多骨微肉者谓之“筋书”，多肉微骨者谓之“墨猪”；多力丰筋者圣，无力无筋者病。一一从其消息而用之。

一“横”如千里阵云，隐隐然其实有形。

、“点” 如高峰坠石，磕磕然实如崩也。

丿 “撇”如陆断犀象。

乙 “折”如百钧弩发。

∣ “竖”如万岁枯藤。

ㄟ “捺”如崩浪雷奔。

勹 “横折钩”如劲弩筋节。

右七条笔阵出入斩斫图。执笔有七种。有心急而执笔缓者，有心缓而执笔急者。若执笔近而不能紧者，心手不齐，意后笔前者败；若执笔远而急，意前笔后者胜。又有六种用笔：结构圆奋如篆法，飘风洒落如章草，凶险可畏如八分，窈窕出入如飞白，耿介特立如鹤头，郁拔纵横如古隶。然心存委曲，每为一字，各象其形，斯造妙矣。

永和四年，上虞制记。