写这个题目，有些汗颜，文字有些粗俗，但是开宗明义，我必须指出，我是反对城市养狗的。现在基本可以说是狗患成灾了。狂犬病，被狗吓着，狗屎狗尿污染环境等等，不一而足。

有人会搬出很多冠冕堂皇的理由来支持养狗，诸如有爱心才会养狗，养狗可以陪伴老人安度幸福晚年，狗通人性忠于主人可以看家护院减少社会治安问题等等。这些理由有的看似成立，其实纯属歪理，有的则是某些用来掩盖自己不可告人目的的挡箭牌而已。

我是非常反对那些说为了爱心养狗的。养狗纯粹是个人爱好，几乎和爱心沾不到一起。这些人所说的所谓爱心大约是指爱护动物仁爱之心，其实，这是一个天大的误会。真正的环保主义者认为，爱护保护动物的行为应该是出于将动物当成是和人一样的地球公民，有生命权和生存权，有受到保护的权利。具体来说，包括收养那些无主流浪的羸弱病残动物，禁止虐待残害动物，禁止随意捕杀动物，禁止使用野生动物制成品作为生活用品，禁止使用各种有害动物生存的药物和工具，保护动物生存栖息的自然环境等等。保护动物的爱心是一个非常大的概念，决不是豢养一种宠物那样简单。也就是说，你一边吃着野生动物的肉，穿着野生动物制成的裘皮大衣，未经许可擅自进入林区围捕猎杀野生动物，然后抱着一条京叭狗说，你看我是多么具有爱心，我多么爱护它啊。这不是很有些残忍和滑稽吗？再说，你说的爱护你的京叭狗也不尽然，你随意打骂甚至脚踢，遇到不高兴的事情朝它肆意发泄饿它三天三夜，足见你的所谓的爱心有多虚伪，说到底，在你的心目中，它毕竟是个宠物，你远没有拿它作为一个平等的生命来对待。不是吗？我们可以举出许多真正具有博爱精神的爱护动物的养狗志愿者。像“让我们共同为小动物撑起一片蓝天”的北京人与动物环保科普中心创办人张吕萍女士，十几年来共收养400多只各种无家可归的弱小病残小动物，其中包括那些被人挖了双眼、割了耳朵、打伤腿脚的流浪狗，2001年11月23日，被称为世界动物行为学领域爱因斯坦的美国女科学家珍妮· 古道尔来到这里参观访问。她说：“我看到了一个世界上少有的，不把收容的动物圈在笼子里喂养的地方。这里充满着对生命的尊重，每一个到这里来的人，都是一次心灵的洗礼”

也有人说，现在一些老人生活寂寞，有个狗陪陪，聊以慰籍。我很同情这样的老人，他们的确需要安慰，需要陪护，但是，他们更需要人的陪护，老人们其实少不了的是亲情，因为得不到可以有，应该有的天伦之乐，他们只好退而求其次，拿个活物算是代替了。而那些不孝子孙，以自己忙啊，应酬多啊，不方便啊等等种种借口，拒绝来到老人身边尽孝道，古人道“父母在不远游”，子女们自己出外花天酒地，游山玩水，扔个老人在家孤灯伴影，为了遮人耳目，送去一只狗作伴，其实那是让狗在给你尽服侍报恩的孝道。难怪这时候，你要是说养狗好，养狗是为了老人颐养天年。而且问题的关键在于，老人们一般不会养那些凶猛吓人的大型犬，相对来说，真正是为了陪伴老人、照顾老人的狗狗，并不会招致社会的一片谴责。同样的道理，那些为国立功的工作犬：缉毒犬、搜爆犬、导盲犬真正对社会有用的狗狗人们决不会让人心生厌恶，我们只会为他它们做出的人类不能做到的贡献而啧啧赞赏。

其实，观察养狗的人，有一些人的心态非常奇怪。这让我想到两个影视剧。一个是电影《卡拉是条狗》，葛优的主演，展现社会底层小人物的生活，人物刻画非常精到，葛优演的也很出色。葛优养狗的动机很奇怪，他说这几年在单位谁也把自己当人看，自己活得很窝囊，就是回到家那条叫卡拉的狗很忠于自己，在卡拉那里找到了做人的尊严。所以他舍不得卡拉。影片看了有些酸酸的。另一个是电视剧《刘老根2》，经过艰苦的创业，龙泉山庄和刘老根们终于富了，富了的农民们生活大变样，丁香、大辣椒烫了洋气的头发，穿上了高级的时装，坐上加长的凯迪拉克，怀里还多了一只高贵的狗宝宝。和葛优不一样，丁香和大辣椒抱上狗是喜气洋洋的。但是在我看来，他们一样悲哀，他们的幸福生活就建立在一只狗上面，你说他们活得有多可怜。

有的专家也指出，养狗人、反对养狗人和狗三者的权益都要维护。从大的原则上说，这个观点我是同意的。现在已经不是那种发动运动，理解的要执行，不理解的也要执行，通不通三分钟的年代了，什么事情都要讲究法制，要维护社会共德。现在的问题是谁来维护养狗人、反对养狗人的共同权利。在养狗这个问题上，反对养狗的人显然处在被动的弱势，他们不能确定什么时候会被疯狗咬伤，被咬伤之后找谁负责。因为照顾邻里关系对养狗扰民问题很难直接制止。而那些养狗人则经常以这是我个人的事情，谁也管不了为由，理直气壮地侵害他人的合法权利。

在这里，有人提出，政府应该是维护公共利益的执行者。我非常赞成这样的观点。但是实际情况是政府在这方面非常缺位。没有制定合理的法律制度来规范养狗行为，仅有的一些政府规定执行起来缺乏必要的刚性和人性。自然而然，人们对政府的行为丧失了信心。所以，最后城市养狗问题的解决还得政府出面来解决。靠养狗人和反对养狗人对掐永远没有宁日。