刘绪义解剖湖湘文化
七、湖南人的血性（二）
关于“湖南人的血性哪里去了”的争论，虽然还没有结果，但我们先不妨探讨一下，湖南人的血性是怎样来的呢？换句话说，为什么湖南人会给人留下有血性的这样一个深刻印象呢？
首先，我认为，这个命题本身就有问题。一般说来，“湖南人”这个概念本身就是模糊的，它既指一个整体，即全部的湖南人；又指向个体，即某一个湖南人。而我们习惯上使用这个概念时，往往是指向的是部分湖南人，或者说湖南人的代表人物。但这样又很容易使人联想到整个湖南人。我在前面讲过，人是文化的产物，文化又是人的创造物，使用湖南人这一概念时，只有当把湖湘文化与湖南人二个概念统一起来方才有意义。
因此，与其说湖南人的血性，不如说湖湘文化中的血性，这样更客观些。否则很容易把湖南人血性之争沦为一种地域、血统之争。
作为一种基因性质的血性，它更多的是一种文化基因，来自于湖湘文化的千年沉淀，而不是一般所说的自然或生理意义上的基因。因而，离开了文化背景来争论是不具实质意义的。
因此，湖湘文化中的血性是历史地形成的。这次争论中，人们纷纷从近代开始谈起，从曾国藩、左宗棠等人说起，列举出“我自横刀向天笑”的谭嗣同，“睁眼看世界的第一人”魏源，跳海自尽的陈天华，还有抗战中的无数湖湘儿女等人物。确实，正是因为有了这些人，才给人们留下了湖南人血性强烈的印象。然而，我们少有问，在这之前，湖南人就没有血性了吗？或者说湖湘文化中的血性因子是近代才有的吗？无论如何恐怕都是说不过去的吧。
且不说自古就有“楚虽三户，亡秦必楚”的名句，道出了作为楚地一部分的湖南人的血性；也不说留有“破天荒”典故的唐代才子刘蜕，他那种不畏权贵、直言忤帝的血性，世之罕有；单说宋代大儒周敦颐。我十分欣赏这位理学家的一首七律.
任所寄乡关故旧
老子生来骨性寒，宦情不改旧儒酸。
停杯厌饮香醪味，举箸常餐淡菜盘。
事冗不知筋力倦，官清赢得梦魂安。
故人欲问吾何况，为道舂陵只一般。
作为一介书生，生当于太平盛世，能在仕途中发出“老子生来骨性寒”这样充满血性的心声，堪与“我自横刀向天笑”媲美了。
曾写下“壮士匣中刀，犹作风雨鸣”的王夫之，年青时即被人赋予了“忠肝义胆，情见乎辞”的评价，以一介学者而立志于抗清，近人朱孝臧道出了其中的奥秘：
苍梧恨，竹泪己平沉。万古湘灵闻乐地，云山韶濩入凄
音。字字楚骚心。（《望江南》）
这首诗告诉我们，正是湖湘文化的千年郁积，正是湖湘士人长期浸润于这种文化氛围下，能自觉地承继这一文化精神中的血性因子，才形成了一种鲜明的基因传承。
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