作者以戏谑的口吻将易经重新解释了一遍，让它变成了一本古代最早的小说。这本小说中，商纣王和妲己成为了好人，周文王成为了昏聩不堪的老乌龟，而姜子牙变为得志的小人，最大的反派被授予了周公。

然而作者的意图绝不只是把易经解释成一本咸湿小说，而是要挖掘出三千年中国的根子，这个根子滋养了后来的儒家文化，以及几千年的政治循环史。按照作者的说法，当中国政治从商朝的一个稳态跃迁入周代的另一个稳态时，时至今日，仍然没有跳出其窠臼，仍然在循环中挣扎。

而造成这个悲剧的根子就在周公。

原书由于作者的有意而为之，显得极为难懂。可惜我两年前的文章也写得很含糊，现在翻出来看时，感到的只是惭愧。但作为当时建龙认识的一种记录，如果不放在博客，也许下次就找不到了。

旧文如下：

《易经》是一部历史书？

读者在翻开此书之前一定会把这本书当成是根据《易经》和弗洛伊德理论来解释梦境的书籍。如果真的是这样，这本书就和其他的书籍一样没有多少价值了，因为这样的书籍已经多如牛毛。

但实际上，这本独树一帜的书和如何解释梦境毫无关系。虽然作者也熟悉大多数人怎么看待《易经》，人们把《易》当成是一本算卦的书；虽然作者也熟悉弗洛伊德、卡尔·容格的理论；但作者却超出了普通人的理解范围，把整本的《易经》又做了另外的诠释。在作者看来，《易经》实际上是一部历史，一部被隐藏的历史，同时也是一部没有被篡改过的历史！

当然率先提出《易经》是历史的并非作者本人，在前言之中，他已经提到，古史派早已经把易经看作了一部史书，至少认为《易经》记载了部分的史实。但这只是幌子，作者实际上是借用了古史派的部分观点作幌子，以便在书籍的正文中开始自己的创造。他几乎把整本的《易经》按照考古学、训诂学、混沌学、社会学、心理学的方法作了另外的解释，亦庄亦谐，却言之确有其词。于是，本被当作巫卜书籍的《易经》成了一个黑话连篇、备受压抑的商代遗民写出来的武王伐纣和周公辅政的历史。当然，这历史也并非如同我们早已熟知的历史，而是在集权政治焚书背后所透露出来的幽暗之光，通过这束光，我们或许（只是或许）能够得到些许的真相。

举两个简单的例子来说明作者的方法，也可以让读者看到作者的趣味。同时也被认为是《易经》原作者的趣味。

在谈到周武王娶邑姜的时候，根据当时女性的命名规则来分析此女应当是姓姜氏邑（当时人的姓氏是不一样的），姓姜证明了邑姜是姜子牙的女儿，同时也是羌人，也就是野人。而邑氏则暗示她有商朝（大邑商）人的血统，实际上是武王的母亲等人用来迷惑武王的手段，让武王吃了大亏：以为是个大户，实际是个野人。

那么周武王娶到的这个女人到底怎么样呢？《易经》里用了一段黑话记载了当时的情况。在《易经·归妹卦·上六爻》上记载：“女承筐无实，士[左圭右立刀，读kui，后面用圭代替]羊无血，无攸利。”按照易经黑话给予解释，就是女人高举着空篮子，装成里面有丰厚的礼物，但实际上，到了晚上男人“用刀刺羊”的时候，却没有见红，可见这个女人到底是什么样的货色了。

另外，作者还从《易经·咸卦》的六条爻辞里看出了通奸的全过程。先是“咸其拇（拇指）”，后来慢慢地“咸其腓（小腿肚）”，“咸其股（大腿）”，“咸其[月每]（脊背）”，最后“咸其辅颊舌（脸和舌头）”，逐渐递进。可见，《易经》是一个黑话连篇但充满了真实性的书籍。

作者就通过整本的《易经》寻找出了一个连贯而非常吸引人的，既有王朝交替又有儿女情长的故事，这个故事发生的时间是在商末周初，内容是商纣王（帝辛）的真相，武王伐纣的真相、妲己的真相、周公的真相，令读者大吃一惊。

作者利用他对于考据的熟悉，尽情地在古人的史料中耍弄着，不仅仅是《易经》，还大量引用了《尚书》和《诗经》之中的文字，以及甲骨文和金文的史料，只要能够用来说明作者的观点，并且有利于作者整理出这段鲜为人知的历史的资料，都被他迅速挖掘了出来，这样的工作量不可谓不大。要知道，这意味着他要把整本的《易经》完全按照自己的思路整理并翻译过来，同时加上了众多的佐证，更加难的是必须让他自己的说法言之成理。

但他的说法是否是真的呢？