在那个院子里，大概有几十个红衣喇嘛，有恰好一半人坐在地上，另一半人站着。我之所以敢这么说，是因为辩经程序要求一个人站着，另一个人坐着。这两个人如同在表演戏剧，两个人神情紧张地说着什么，总是站着的人发问，问的问题据说是佛教教义的思辨问题，问完后，就夸张地一拍手，另一个坐在地上的人就要回答问题。

等站着的人把所有的问题都问完了，就换过来。

这样的辩经不仅色拉寺有，后来在昌都的强巴林寺我也见到了。

在昌都附近，我路上遇到一个喇嘛（身份证上名字是：美郎，但发音却象：Moolar），并给他照了相，他是强巴林寺的喇嘛。到了昌都，我洗出了照片，前往强巴林寺给他把照片送去，谁知他不在，我恰好赶上了辩经，那儿的规模比色拉寺的还要大。由于找不到美郎，我把照片毕恭毕敬地交给了一个正在监督辩经的大喇嘛，让他转交。这个大喇嘛不会汉语，对我说：“Bar.”我不知道Bar是什么意思，旁边有一个坏小子喇嘛告诉我，Bar就是钱的意思，我以为大喇嘛是跟我要钱，这个寺庙可真势力，就离开了辩经场。

后来才知道Bar的意思是照相，大喇嘛是热情地邀请我去照相，我恰好理解反了，如果下次有机会碰到这位大喇嘛，一定给他道歉。

废话少说。辩经的动作是要靠照片传达的，我尽量多贴一些照片让大家感受到辩经的气氛。我想佛教的某些仪式和西方文化更接近一些。比如，辩经给我感觉上就有点儿辩论的性质，两个人唇枪舌剑大辩一场，让别人评判谁赢谁输。再比如，在历史上，佛教就是在辩论中胜过了苯教（佛教取代了苯教），而印度佛教也是在辩论中胜过了汉域佛教（汉域和尚被赶回了汉域，印度佛教流行于西藏），忽必烈时期，又是藏传佛教辩论胜过了道士（参与辩论的十个道士剃头成了和尚，同时蒙古人选择了藏传佛教）。总之，通过辩论取胜可以认为是一种文化比武，却比血淋淋比武有修养得多。

一组完整的镜头，六张连拍：