郑同学年终共读作业的这句话掷地有声,触动了这一年来磕磕碰碰一起读过来的姐妹们,更敲打着群主的心扉。
默默回忆,这个以读书为名而起的“有知识有文化群”也有五年了吧?
默默回查,最早的共读作业,竟然是2013年。
这5年多来,从流行读到经典,从艺术读到国学,攒下来的书摞起来也有半人高了吧!回首,内心十分感激。
很多年前读梁启超的一篇文章,被里面一句话打动:“一个人总要有几位共事的朋友,同时还要有几位共学的朋友。”他还说,“共学的朋友和共顽的朋友同一性质,都是用来摩擦我的趣味。……得着一两位这种朋友,便算人生大幸福之一。我想只要你肯找,断不会找不出来。”
想来是多么的幸运,初时只是几个人的共读,读着读着竟然读成了30几个人的大队伍,感谢网络时代带来的人生大幸福。
这种大幸福的滋味,2000多年前的孔老师也是品尝过的吧!——弟子三千,贤人七十二,驾鹤西归后,弟子及鲁国人从墓而家者上百家。——这种不离不弃,《论语》中也是有答案的。
“不以礼节之,亦不可行也。”——仪式感的重要性
穷尽一生去恢复周礼的孔老师,反反复复强调“礼”的重要性:以礼治国,以礼服民,数千年下来,无数学者政客赋予其不同的解读,于我而言,再三被提醒的就是仪式感的重要性。
因为生活需要仪式感,共读也需要仪式感。这一年的《论语》读下来,对于每期及时出现的主持人,以及每天坚持打卡的姐妹们,深深感谢!
“浴乎沂,风乎舞雩,咏而归。”——想象力的重要性
每每读到曾皙这句,就禁不住莞尔。以孔老师为首的一群天真的读书人!
孔老师一辈子都是个失败者,有意思的是,现在很多讲《论语》的,都把孔老师讲成了一个成功学。可只有读完了《论语》,才会懂得这个失败者的怡然和坚定。
吴国去打陈国,楚国救陈国,两个大国在这儿打得一塌糊涂,陈蔡之间就困住了孔子,绝粮七日,只能清水煮野菜,“从者病,莫能兴。”大家都饿得爬不起来了。这样的时刻,连孔子最忠诚的学生子路都生气了,说:“君子亦有穷乎?”意思是君子也该这么饿着肚子吗?孔老师坦然一笑:“君子固穷,小人穷斯滥矣”,意思是君子当然会受穷,但不像小人那么耐不住穷,一穷就歇斯底里。孔老师是什么意思呢?我的理解是世上除了成功,除了赚钱、发财、升官、娶小老婆,除了这些之外,还有一些事是重要的、更重要的。孔老师认为坚持他的真理是重要的,即使是在最穷愁的时候,他也认为有一些价值是值得坚守的,坦然坚守。
从公元前几百年到公元前后,德国哲学家雅斯贝尔斯称之为“轴心时代”。因为就在这几百年间,东方有了孔子、老子、庄子和孟子,西方有了苏格拉底,有了释迦牟尼,有了耶稣。如果没有这个伟大的“轴心时代”,没有现在看来如此天真的这些伟大的灵魂,他们之后的这两千多年的人们是怎么混下来的,真的是无法想象。
又想起三年前央视纪录片《超级工程》中因为港珠澳大桥而赋予珠海的定语:“想象力,是这个城市的未来。”背景是南色美术活动基地。
一样的天真,一样的美好。
想象力的重要性,从古至今都没有动摇过。
“仲尼,日月也,无德而逾焉。”——好人缘的重要性。
这句话,是子贡说的,因为“仲尼不可毁”。他用日月比喻孔子,说普通人再高,也不过如丘陵,只要你想爬,就能翻越它,但孔子不同,他的高明,如同日月,诋毁孔子是不自量力的事情。
子贡旗帜鲜明地爱着他的老师,孔子去世后,其他弟子墓前守孝三年,他守了六年。
记得在《论语·卫灵公》中,子贡问孔老师:“有一言而可以终身行之者乎?”回答说:“其恕乎!己所不欲,勿施于人。”一个“恕”字,道尽所有故事——人一辈子做到这一点就足够了,好人缘的孔老师在百年之后,一言一词被弟子用心珍藏,被子贡百般保护,辗转两千年依然流传于世,成为现今的儒家经典之作,我想和他的人缘好是分不开的。
仪式感+想象力+好人缘=《论语》馈赠给我的精神财富。这三样宝贝,人生路上不可或缺,读群也一样不能少吧!如果年终作业不能集齐十份,我想明年的共读也就很难会有仪式感的坚持,那……就先休息休息~也未尝不是一件好事哈!总之,书可以不读,人缘必须好!谢谢孔老师,期待大主持的大总结!
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