一早从循化撒拉族县出发，继续沿黄河向东行进。在官亭镇转入中川公路后一直盘旋于丹霞红山之间，清清黄河也在身边时隐时现，河面上飘忽不定的薄雾在初升阳光照耀下，渐渐的散去。转入230省道后不久，路边闪过炳灵寺的路牌，告诉我们还有10几公里就将转入去炳灵寺岔路，也许是太相信导航的缘故的吧，虽然心有疑惑，却没有核对线路，直到40公里开外的刘家峡水库大坝边上的炳灵寺世界文化遗产旅游区游客中心，才知道我们早已跑过了头。想回头吧，往返重复走百多公里山路有点划不来，大家商量后还是决定坐景区快艇，虽说每人多花往返150元船票，但能看到刘家峡水库两岸风光，也还算是值得！就是这样一折腾，耽误了我们两个小时。

黄河清晨

沿黄东行

丹霞赤壁

近山远水

漫坡梯田

中途错过

游客中心

坝前快艇码头

快艇缓缓的驶离了码头，清脆的马达声打破了周边的寂静，高昂的艇首划破了平静的水面，小艇在万顷碧波水天一色的湖面拉出了长长的涟漪。这里是黄河上游最大的人工湖，也称刘家峡水库或是炳灵湖，水域面积130平方公里，库容达57亿立方米，水质清澈、无污染，达到了国家二级饮用水标准。烟波浩渺的湖像无际的绿绸荡漾在群山之中，景色集江南秀丽和高原雄浑于一体，被誉为“蓝色黄河、甘肃的海”。驶过宽阔的湖面，快艇进入了黄河峡谷，但见两岸山峰林立，万笏朝天，山山写意，峰峰象形，大气秀美。这里是正在建设中的炳灵丹霞地质公园，园内千峰壁立，万壑纵横，数百条支沟曲折蜿蜒，与形态各异的石峰共同组成了奇异的石林世界。由万佛谷、大寺沟、静宁沟、马龙沟四大沟组成。游览线路沿途有文成进藏、夏禹王峰、佛陀讲经、九龙和融、女娲补天、达摩面壁、飞天赤壁、一线天等景点，被誉为是“天下第一奇观”。

炳灵湖

飞驰湖面

方向一致

黄河峡谷

峡边峰丛

离艇上岸环顾四周，丹霞地貌奇峰异石的壮观景象映入眼帘，只见绿茵边有一巨石横卧，“炳灵寺石窟”五个大字十分醒目，游客争相上前拍照留念。“炳灵”是藏语“十万佛”的音译，意译为“千佛山”、“万佛洞”。1963年5月考察队员在石窟内发现一行字“建弘元年岁在玄枵三月廿四日造”，确定炳灵寺石窟的正式营建始于西秦建弘元年（公元420年），至少早于云冈、龙门几十年以至半个世纪以上。后历经北魏、北周、隋、唐，不断进行开凿修造，元明时期仍有修妆绘饰。现存窟龛183个，共计石雕造像694身，泥塑82身，壁画约900平方米，分布在大寺沟西岸长约200米，高60米的崖面上。是国家第一批重点文物保护单位，2014年6月被列入世界文化遗产名录，2020年12月被评为国家5A级旅游景区。

万笏朝天

一帆风顺

姐妹峰

世界遗产

石窟导游图

走进炳灵寺山门，先来到离地面60余米的老君洞。洞窟横匾“道判混元”，意指“太上老君”，来源于描绘老子的一幅对联：“道判混元，曾见太极两仪生四象；鸿潆传法，又将胡人西度出函关”。正中的中心柱上现存太上老君浮雕像一尊，高1. 77米，束柱状发髻，面部宽平，有胡须。着双领下垂的大袍，腰间束带，左手持坤乾盘，右手持扇，盘坐于中心柱的石台上，像一位慈祥的老人。通身模仿佛教雕像而成，只有服饰、发式及胡须显示了道教造像的特征。其两侧佛台上还有近代泥塑道教像、骑狮菩萨和四臂观音等三身造像，洞壁还有北魏时期的壁画。此洞窟原为佛教洞窟，明代被道教占领。洞内原雕一立佛，已被损毁，光绪十六年1860年，一位姓刘的道士在此窟重新塑老君像，成为迄今炳灵寺唯一的道教洞窟。

炳灵山门

老君洞

开窟于半山

道判混元

老君浮雕像

沿着大寺沟左边的游步道慢慢走去，许多大大小小的石窟分布在沟畔的红沙岩壁上，洞窟挨着洞窟，密密麻麻的，像凡尘的房舍。一个个的洞窟挨着细看过去，不同年代的造像，都各有其时代风格。但不论是西秦的骠悍雄健还是北魏的秀骨清像，不论是北周的珠圆玉润还是隋唐的丰满夸张，或是宋代的求变写实，都采用了以形写神，形神兼备，重在写神的传统技艺，它们是佛教观念、信仰、情绪的物化艺术形式。其造型和雕饰，既笼罩着神奇的宗教气氛，又极富有现实的生活情趣。造像的主题是佛陀，庄严肃穆，详和可亲，菩萨含情脉脉，婷婷玉立；弟子幼稚天真，深沉世故；天王勇猛暴烈，怒目而视，无不塑造的栩栩如生，细致入微。其主要精品有：

一路窟龛

密密麻麻

唐代立佛

栩栩如生

窟内造像

藏传白塔

历史依据

第3窟（713～766年），盛唐代表洞窟，明代重绘。窟内方形平顶，高3.5米、深3.1米。此窟的重要价值在于窟内正中凿一四坡顶方塔。塔高2.23米、塔基宽1.40米，塔为单层、方形盝顶。塔座四沿遗留有孔眼，可知座上曾有勾栏。座正面设弧形踏道。塔身为仿木构建筑，四面各分三间，正面中间开一门，门内塔室中空，可能原来曾有造像，塔基与崖体相连。此塔是研究唐代建筑和佛教石窟形制的重要实物资料。塔上还将印度佛塔建筑的特点，融汇在中国民族建筑形式之中，在全国的石窟中，独一无二。窟内四壁及塔身上的壁画，均系明代重绘。塔身背面有“大明...嘉靖...”题记。

石塔窟

明代重绘壁画

第4窟（618～712年），初唐代表窟，平面马蹄形略带穹隆顶窟。造像躯体挺拔修长，站姿挺立，身形圆润饱满，表现出丰满健壮，雍容大度的初唐代雕塑特点。主体一佛二弟子，正中为端坐讲经说法的佛陀，左侧侍立的是佛陀十大弟子之首的摩诃迦叶，后被中国佛教禅宗尊为第一代祖师，右侧侍立的是佛陀十大弟子之一的阿难。

一佛二弟子

第6窟（557～581年），北周洞窟。从佛的造像来看，肉髻低平，面如满月，五官集中，脖颈粗短，结跏趺坐，双手结禅定印，身着水波纹式的袈裟，衣纹稠密，似曹衣出水似，发自内心的微笑表现在面部，表现了匠士高超的艺术。两侧文殊，普贤菩萨头戴方平花冠，面形较方圆，帔巾交于胸下，身体前倾，然后下卷，立于佛两侧的半圆台上。四壁画禅定千佛，佛间以树相隔，千佛下层绘有数只猴子及喜鹊在树丛中嬉戏。

一佛二菩萨

第8窟（581～618年），隋朝代表窟，平面长方形顶略作穹隆顶，泥塑造像。坛基上塑有一佛二弟子二菩萨像，北侧菩萨头戴花冠，面部比较方圆，略带清秀亭亭玉立，眉毛弯细，眼低垂，嘴小唇薄，披井搭于双肩，长裙泻地。而南侧菩萨为唐代重塑，窈窕的身段、流畅的衣纹，与其他塑像的风格有明显的不同。塑像后的壁画，是一幅颇为珍贵的壁画，描绘的是维摩诘经变中的“文殊问疾”的场景，画面有中亚波斯图案纹饰，以及回鹘文字题记。显示了丝绸之路上各民族的交往。

一佛二弟子二菩萨像

第11窟（618～907年），为唐代晚期、吐蕃控制河西期间所开的洞窟。这座洞窟最为精彩的是藻井中所绘的飞天，身姿舒展、飘带飞扬，有唐代画圣“吴带当风”的艺术风范。吴带当风，意思是唐吴道子善画佛像，笔势圆转，所画衣带如被风吹拂，后人“吴带当风”以之称其高超的画技与飘逸的风格。而北壁上的菩萨画像，也是一绝。这位菩萨，头戴宝冠，下身着薄纱透明长裙，双腿线条隐现，透视的绘画技法，具有明显的吐蕃艺术特征。

吴带当风

第64龛，开凿于唐仪凤三年（公元678年），一佛二菩萨二天王石雕造像，佛像峨眉凤眼，是典型的唐代少女形象；两边的菩萨袒露加扭腰，彰显出女性的魅力。这组造像，简洁生动，形神兼备，是炳灵寺最具代表性的唐代佛龛。龛上方有唐仪凤三年刑部侍郎张楚金的阴刻碑文，记述了当年唐蕃之间战事及炳灵寺的佛教盛况，是反映当时唐蕃关系的重要史料。

婀娜多姿

第70窟，唐代开窟，明代重塑、重绘。窟高3米，宽3.6米，深3.6米。窟内正中为木胎泥塑八臂十一面观音像，高2.73米，观音形象适度，身躯微向前倾，亭立于窟中心，为明代藏传佛教的典型作品。五层头像自上而下，最高为如来像，第二层为三眼獠牙暴笑天王像，下面三层皆为慈悲观音像，这3层各有三面，五层共十一面。窟内所绘有坛城图，十八罗汉，经变画等，窟外还有众多佛龛、造像，以及“大明万历二十九年”（公元1601年）阴刻题记。

八臂十一面观音

窟外佛龛

第82窟（557～581年）为北魏像唐过渡时期的北周洞窟，窟内泥塑一结跏趺坐佛二待立菩萨。现存壁画分两层，窟顶和门道露出底层，为北周原作，绘飞天和流云等。表层为明代重绘，佛头右侧正壁上部绘有藏传佛教格鲁派祖师，宗喀巴大师小像。

汉藏融合

左待立菩萨

第134窟(557～581年），也是炳灵寺仅有的北周三个洞窟之一，半圆形穹窿顶窟，正中高坛基上木胎泥塑一佛二胁侍菩萨，南、北侧各一结跏趺坐佛一立佛。窟内壁画为唐代重绘，正壁绘众萨及供养人赴会场面，窟顶绘干佛。

北周洞窟

第171窟(731年），唐开元十九年摩崖弥勒大佛。说是龛，其实也就是个编号。弥勒坐佛高27米，厚唇，颈有三道纹，身着覆搭右肩袈裟，左手置腹部，右手抚膝，善跏趺坐于莲台，神情敦厚，庄严古朴，上半身依山石而雕，表面覆以泥塑层，下半身以泥塑为主。虽经后世重修，但仍保持着唐代遗风。龛前原建有九层楼，清同治时毁于战火，大佛遂露天在外。是炳灵寺石窟中体量最大、最具代表性的大佛。而同时，这也是世界第九大佛，中国第五大佛，甘肃第三大佛，在国内外大佛造像中亦占有不可忽视的地位。因其在黄河流域唯此独有，故被称为“天下黄河第一佛”。

弥勒大佛

善跏趺坐

第16窟(386～557年），北魏泥塑卧佛，为中国最早的涅槃佛像。这尊涅槃佛像原位于大寺沟西侧山崖石窟群最底层，俗称卧佛院，是一个不规则长方形天然溶洞，人工加以平整后用土坯砌筑佛床，佛床上泥塑释迦牟尼涅槃像。1967年建设刘家峡水库，该窟将被淹没，于是专家将其切割成九块装箱封存。2001年修复完成后，在对岸新修建的卧佛院内展出。该卧佛长8.6米，肩宽1.8米，右胁而卧，左手平伸于体侧，五指并拢扶腿部，手指纤细柔软，头枕二层台。面部长圆，有毫光，磨光高肉髻髻，颈细，身躯修长，着红色通肩袈裟，衣纹作有规律的阶梯式上旋，颜面肢体呈白色。双足并拢，足穿帛带木屐。帛屐的出现是北魏服饰的写照，匠师塑造佛像时充分发挥想象力，给佛祖穿上了一双当时代表高贵、很流行的木屐，创造出了一尊足着帛屐的佛像。在特定的历史时期，是对当时社会风尚的真实反映，具有鲜明的时代特征。

卧佛院

佛祖涅槃

帛带木屐

除上以外，炳灵寺还有许多石窟造像，除了一部分特窟本来就不对游人开放外，其它中上部窟龛都在封闭维修，我们所看到的仅仅是游步道边上下部分窟龛。这些石窟造像，是在佛教东传的过程和线路中占有不可忽视的重要地位，也是古丝绸之路与唐蕃古道沿线上极为重要的历史文化遗存。近现代历史学家范文澜（386～557年）在他的《中国通史》一书中认为，炳灵寺石窟不仅以石刻雕像作品见长，其浮雕佛塔和密宗壁画同样与莫高窟和麦积山石窟齐名。

洞窟维修

精华在上面

属于特窟

也没开放

离开炳灵寺石窟，乘快艇原路返回至刘家峡水库大坝边上的游客中心，驱车来到甘南临夏市的东公馆。这座公馆动工于1938年，1945年完工，是国民党第四十集团军副司令马步青宅邸。为一座“田”字形的庄院，其布局匠心独具。正门为西洋式建筑，门道和过庭风格不同，作用各异。正院主屋为三层五间大楼，其框架由二十八根通天柱构成；两端是两层转角楼；东、西、南各为大五架旧式厅堂；西北、西南皆为四合院，东西南北各五间；西南为厨房院；外院有观花楼、卫兵院、车马院，院内通道两旁栽着四季常青松柏。现主屋、厅堂均用作丝路花雨、书画、民俗等展厅，里面展出有河州木雕、泥塑，临夏的砖雕、刻葫芦，以及其它铜器、瓷器、银饰和刺绣等各种展品和民间手工技艺。

前往临夏

水库高嘴大桥

东公馆

西洋门楼

四合院

民俗展厅

河州木雕

镂空砖雕

刻葫芦

泥塑作品

临夏火锅

其实东公馆最值得看的还是各种砖雕作品，其大小189幅砖雕都是当地著名回族艺人绽成元及其门徒之作，图案各具特色，堪称一绝。正门照壁上的“百子图”葡萄累累，使人垂涎欲滴，雕工精细，玲珑剔透。旁边“松月图”则明月高照，古松葱茏，群岩之间，清泉奔泻，山花烂漫。正院南房东西坎墙上一幅大型砖雕，栏杆上部左边荷花亭亭玉立，右边牡丹含苞欲放，中间花瓶内四季花开。栏杆下部则是各式花卉，采用雕刻和镂空相结合的手法，精雕细刻，十分逼真。最让人称奇的是过庭影壁上一幅大型“江山图”，又称“日出泰山图”，两边是字迹秀丽的隶书对联，“气度雍容开祀业宏基巍然簪缨门第，节麾焜耀备严疆重寄允矣磊落雄才”，下面篆刻着“芭蕉扇、葫芦、采蓝和笛子”，借八仙暗喻马步青当时官场失意。除了这些，馆内还随处可见取材广泛的砖雕作品，一幅幅都以立意新颖、造型生动、雕工细腻、技艺精湛而著称，堪称砖雕艺术的大观园。

百子图与松月图

荷花牡丹图

江山图

八坊十三巷是临夏市区内最著名的景区，有点与新疆喀什古城类似。这里保存着从唐朝以来，逐渐形成围绕八座清真寺所形成的八个教坊和十三条街巷，称为“八坊十三巷”。临夏古称河州，因此临夏市的回民也称八坊人，八坊和河州也是临夏的别称，八坊十三巷就是临夏最具民族风情的古街区。景区内各式清真寺融中国古典建筑风格和阿拉伯文化特色于一体，庄严肃穆，秀丽壮观。穆斯林居住的院落、清真寺等建筑气势宏伟，有裙楼、阁楼、砖雕、木刻等特色工艺。是河州民族民俗文化名片，民族建筑艺术“大观园”，也是国家4A级旅游景区。

游览完东公馆，来到一街之隔的八坊十三巷，从王寺街门楼进入王寺巷，没走多远就见到一座古色古香的清真寺，名曰“清真老王寺”。这座咱们老王家的清真寺始建于明洪武元年(1368)，清乾隆年间曾扩建，1933年重建。门楼宣礼塔为五层六角木质中式塔楼，彩饰华丽，为当时建筑精粹，也是迄今甘肃清真寺中最为高大雄伟的宣礼塔。寺内礼拜大殿为中国宫殿式，分前殿、正殿和后殿，3殿有机地联为一体，飞檐翘角，挺立高耸。殿顶呈歇山形，殿内雕梁画栋，有水泥仿砖雕刻，左为《原教篇》，右为《赞圣篇》，选自清代伊斯兰学者刘智《天方典礼》。

王寺巷门楼

老王清真寺

回民小院

卖冰棍

坐下喝一杯

公主到过临夏

继续前行，从坝口巷转入小南巷，巷口不远处就是清真西寺，因为位于坊巷西角而直接称作西寺，倒也简单粗暴。此寺始建于清康熙年间，属伊斯兰教中的“格迪目”教派，就是遵古派，俗称老教。寺门宣礼塔为三层砖混结构中式亭塔，六角攒尖顶，飞檐凌空。两边各有一幅松月图和荷花图为内容的大型砖雕。寺内礼拜大殿也是古典宫殿式建筑，单檐芜殿歇山式屋顶，棱檐飞角，雕梁画栋，精巧别致。

小南巷

西寺宣礼塔

清真西寺

蝶舞花中

总要有梦想

穿过坊中广场，拐入大旮巷。巷边有一家“河州茗源盖碗茶博物馆”。迎门而入，各式各样的青花瓷盖碗密密麻麻镶嵌墙上，琳琅满目，各具特色。里面屋顶、柱子及门框两侧也都挂满盖碗，墙上货架和柜台上则摆满花式盖碗，有牡丹盖碗、祝寿盖碗、透明盖碗，也有冰裂纹盖碗、鸳鸯盖碗等，五颜六色，种类繁多，整个就是一个盖碗世界。临夏自古以来有着源远流长的茶文化,少不了一碗盖碗茶。盖碗茶可称之为八宝茶,也可称为“三泡台”,“三泡台”顾名思义,即它由盖子、茶盅、掌盘三层组成。

坊中广场

大旮巷

盖碗茶博物馆

河州茗源

展卖一体

满眼都是

色彩缤纷

大旮巷80号的八坊民俗馆，古称“大公馆”，原为马zhan鳌之孙、马安良之子马廷勷，人称“三少军”的私邸。至1928年，大公馆形成了占地十分宽阔的三进或四进式四合院。内中，正院四座，院中套院，院院相通，亭台楼阁，曲径回廊。正院之外，尚有占地宽广的后院、南院、车院、花园及库房，与正院相连。后院储存军用品，南院为车马院，整个建筑群四周均有高大围墙及哨楼，兼具军事防御功能。建筑仿造北京四合院形制，融入回族砖雕、汉族木雕、藏族彩绘等众多地方特色建筑文化，代表了临夏地区建筑极致水平。“大公馆”几经战火和人为损毁，仅存三少君府部分建筑，不足原有建筑十分之一。2012年，通过修缮后的民俗馆重新开放，主要由正房（北房）、东西耳楼、东西厢房、厅堂、游廊、花园等构成。整体装饰为砖雕和木雕，青砖的古朴典雅，木雕的雍容华贵，象征着回汉文化的相互融合与和谐统一。

八坊民俗馆

大公馆

回音壁

河州赋

回族待客

寂寞女儿心

凤林书院

大旮巷巷口还有一幅长宽各9米的“八坊十三巷鸟瞰图”大型砖雕，颇受游人瞩目，图中八大教坊区块分布，十三条巷子纵横交叉、东南西北清晰贯通，四通八达。从侧面观看整个图，会发现整体图面中间地势高，由中向四边辐射而下，立体感很足。

八坊十三巷

漂亮小楼

走出大旮巷