欧美人有些地方的智慧并不如东方人。美国人威尔.鲍温《不抱怨的世界》以两本书的篇幅来阐明“不抱怨”的重要性，还弄出个紫手环来让人戴上每天约束提醒自己。

这样的哲理，在中国人只要一个小故事就说得很明白，而且让人牢记教训。

因为读柳永的词，就想多了解些柳永的人，于是便读了冯梦龙《三言》中的《喻世明言》，其中第十二卷《众名姬春风吊柳七》，讲的是柳永的故事。

冯梦龙的惯例，在转入正题之前，会用一个意义相似的故事作引子。在说柳永的故事之前，也先说了另一个故事。

这个故事的主角是孟浩然。

孟浩然是是唐代著名的山水田园派诗人，之所以当了山水田园派，并不是他特别喜欢山水田园，主要原因是没当成官，所以只好寄情山水。孟浩然诗写的很好，《春晓》就是他写的：“春眠不觉晓，处处闻啼鸟。夜来风雨声，花落知多少。”据说曾在太学赋诗，名动公卿，一座倾服，为之搁笔。（“一座嗟伏，无敢抗”）

他早年就有志用世，但是仕途困顿，40岁时，游长安，考进士举也考不上，只好流寓东京。（这个时候是唐玄宗时期，实行的是两都制，京师是长安，称为西京，东京是洛阳，也称东都。）。这让他很苦闷，他在《秦中感秋寄远上人》写道：“黄金燃桂尽，壮志逐年衰。日夕凉风至，闻蝉但益悲。”这诗可能是在长安落第之后写的，可以看出他很焦虑：黄金像烧柴一般耗尽，壮志随岁月逐日衰减。黄昏里吹来萧瑟凉风，听晚蝉声声愁绪更添。

下面进入冯梦龙说的故事：

宰相张说甚重其（孟浩然）才，与之交厚。一日，张说在中书省入直，草应制诗，苦思不就。遣堂吏密请孟浩然到来，商量一联诗句。

正尔烹茶细论，忽然唐明皇（唐玄宗）驾到。孟浩然无处躲避，伏于床后。明皇蚤（早）已瞧见，问张说道：“适才避朕者，何人也？”张说奏道：“此襄阳诗人孟浩然，臣之故友。偶然来此，因布衣，不敢唐突圣驾。”明皇道：“朕亦素闻此人之名，愿一见之。”孟浩然只得出来，拜伏于地，口称：“死罪。”明皇道：“闻卿善诗，可将生平得意一首，诵与朕听？”孟浩然就朗诵了一首《岁暮归南山》：

“北阙休上书，南山归敝庐。

不才明主弃，多病故人疏。

白发催年老，青阳逼岁除。

永怀愁不寐，松月下窗虚。”

这首诗，表面读起来意思是这样：

不要再给北面朝廷上书，让我回到南山破旧茅屋。

我本无才难怪明主见弃，年迈多病朋友也都生疏。

白发频生催人日渐衰老，阳春来到逼得旧岁逝去。

满怀忧愁辗转难以入睡，月照松林窗外一片空虚。

唐明皇听了很不高兴。为什么不高兴呢？因为这诗念给朋友听可以，此时不合时宜。

先读前两句，“北阙休上书，南山归敝庐。”孟浩然在京都本来是来求官的，现在皇帝在面前，他张口就说，我不再想当官了，我要回南山破屋去。孟浩然自己在《泛舟经湖海》中曾写过这样的句子：“魏阙心恒在，金门诏不忘。”魏阙、金门都代指朝廷和皇上，意思心里是永远惦念着朝廷，皇上的诏书永不忘记。怎么现在就“休（不要，停止）上书”了呢？这不是自相矛盾？明明很想当官，归隐终南山本来是无可奈何，并非心甘情愿，却说的貌似坦然，显得不诚实。而且字也用的不恰当。我初看到“休上书”，想到的就是“休书”。休书是古代丈夫写给妻子的中止婚姻通知书，而不是协议书，是男权强势的表现。休，代表单方的决定权。这诗里的“休”与休书的“休”意思是一样的，我决定从此不上书朝廷了，显示了很强的自主意识，不把朝廷当回事。“北阙”与“南山”的对应也很触目，你在北边当皇帝，我在南山做闲人，文字上是南与北的对应，精神上是把自己和朝廷并列，而情绪上是对立。

最要命的是“不才明主弃”这句，字面上看起来是：我没有才华所以明主见弃我，不重用我，其实，谁都知道“不才”是个典型的客套谦语，就像“在下”一样，明明自己想“在上”，偏偏自称为“在下”。这个“不才”是否真的承认不一定，同样的，是否真心认同皇上是“明主”也值得怀疑。另外，你自己先放弃了，都“休上书”了，怎么又抱怨“明主弃”，这不是颠倒因果吗？

这诗，实际上他是正话反说，心口不一，是怨悱之言。唐明皇当然听出了诗外之意。

 明皇道：“卿非不才之流，朕亦未为明主；然卿自不来见朕，朕未尝弃卿也。”当下龙颜不悦，起驾去了。

次日，张说入朝，见帝谢罪，因力荐浩然之才，可充馆职。明皇道：“前朕闻孟浩然有‘流星澹河汉，疏雨滴梧桐’之句，何其清新！又闻有‘气蒸云梦泽，波撼岳阳楼’之句，何其雄壮！昨在朕前，偏述枯槁之辞，又且中怀怨望，非用世之器也。宜听归南山，以成其志！”由是终身不用，至今人称为孟山人。

唐明皇不用孟浩然的原因，从他回答孟浩然和张说的话中说的一清二楚。

首先，孟浩然给了唐明皇两难之选。“不才明主弃”，实际上有两层意思，如果我真是“不才”，那皇上是明主，不用我是对的；但如果我不是“不才”，只是自谦，那皇上还是“明主”吗？一个“弃”字也用的恩断义绝。谁都知道，孟浩然其实是抱怨的自己贤才难遇明主，只是没直截了当说而已。这种情况下，你让唐明皇怎么选？当然选“你是不才，我是明主，所以要弃你。”但是唐明皇回答孟浩然时却直接点破孟浩然的本意，说“卿非不才之流，朕亦未为明主”。既然“非不才之流”，那就该用呀，否则不成了“非明主”了。唐明皇当然绝对不会承认自己是“非明主”。但就是不用。他的下一个理由，由一个“然”字说了出来。

第二点原因就是“然”之后的“卿自不来见朕，朕未尝弃卿也”。但是，是你自己不来见我，“休上书”，先自暴自弃了，叫我怎么用你？而且，我从来没有放弃卿。这个说法完全是合情合理的。看人家古人毛遂是怎么做的。当平原君要选人时，毛遂是主动自荐。开始平原君不太相信他，说:“夫贤士之处世也，譬若锥之处囊中，其末立见。今先生处胜之门下三年于此矣，左右未有所称诵，胜未有所闻，是先生无所有也。”你在我这里三年了，怎么不见崭露头角？毛遂回答，那是我以前没有被放在“囊中”，当然针尖不出，锋芒不露，现在给我个机会试试，马上脱颖而出。“臣乃今日请处囊中耳。使遂蚤得处囊中，乃颖脱而出，非特其末见而已。”这就是积极进取，而且豁达开朗。而自弃者怎么用？孟浩然应该哑口无言。

第三点原因是孟浩然有“怨望之气”。唐明皇让孟浩然朗诵一首诗歌，而且有几个关键词，一是“素闻此人之名，愿一见之”，平时就听说孟浩然名字，愿意见他。这是给了他难得的机会了。有几个读书人能一睹天颜，当面献技啊。二是“闻卿善诗”，虽然只是听说，至少已经知道你“善诗”，这个基础已经很好了。而且从唐明皇后来与张说对话中看出，唐明皇甚至熟知孟浩然的一些佳句。三是要求诵一首“生平得意”之作。也许，孟浩然的得意之作唐明皇都知道，只是听你当面朗诵一首而已。这时候只要挑一首公认的佳作就行。你不是擅长山水田园诗嘛，那就来一首，让久居禁宫的皇上领略一下如诗山水如画田园。谁知道孟浩然不识时务，而且自作聪明，朗诵了自怨自艾、不阴不阳的诗。唐明皇当然听出了他言不由衷，评价他的诗，文字是“枯槁之辞”，含义是“中怀怨望”，最后，人是“非用世之器也”，如你的意让你归隐山林去。

一次千载难逢的面圣机会，就这样被孟浩然自己毁了。

孟浩然的这段故事《新唐书·孟浩然传》也载有，只是邀请他进内署的不是张说，而是王维。孟浩然是不是真的有这段故事，其实不需要细究。最重要的是这故事内容给人的启示。冯梦龙的书最后写道：

“后人有诗叹云：‘新诗一首献当朝，欲望荣华转寂寥。不是不才明主弃，从来贵贱命中招。’古人中，有因一言拜相的，又有一篇赋上遇主的，那孟浩然只为错念了八句诗，失了君王之意，岂非命乎？ ”

这完全是错误的结论。

其实，哪里是命造成的？是人自己，因为情商太低，因为抱怨。