四川大地震发生后，中国社会各界和企业界迅速掀起历史上罕见的捐款、捐物、献血高潮，但也引发了巨大的“捐赠风波”，一些跨国企业被戴上“国际铁公鸡”的帽子，一些捐款的名企和名人遭到媒体的质疑和网民的责骂。

　　在这篇文章中，笔者告诉我们，企业的捐赠数额不应该备受挑剔，而对那些被认为“捐赠数额偏少的”企业投以鄙夷目光的做法也有失公允。文章进一步指出，在这场“捐赠风波”中，地震带给企业的最大考验，是企业社会责任的规划性。

　　这篇文章认为，一个真正负责任的企业不应停留在捐赠上，而需要建立一个良好的体系去规划自己应承担的社会责任，利用好企业内部的有效资源（而不仅是捐财物），建立起突发事件的处置程序（而非盲目不知所以），找到一个长期牢靠的合作伙伴（而非不顾捐赠效果），如是方为企业有效推动社会进步之路。

　　另一篇文章《彼此即是非》，作者刀尔登以古证今，通过对清朝初年“蜡丸案”的娓娓叙述，借此说明劝善与逼善是有分别的，因为道德命题并不对称。刀尔登说，人没有达到某种美德，不意味其在道德上有缺陷。

　　提倡美德，是鼓励性的，推行规范，是禁止性的。我们可以说让梨是高尚的，而不可以就此反推不让梨就不高尚，不道德，无耻，该打屁股。捐款本意是无偿和自愿，对于企业和企业家，可以劝其行善，但不能骂善、逼善。舆论固然应该提倡行善，褒扬捐赠风气，但捐赠与否、捐赠多少、捐赠形式是企业的权力，回报社会是个人的觉悟；但不能认为捐赠是应该的，不捐是可耻的甚至该强制的，更不能以舆论相逼。灾后重建才刚开始，企业承担社会责任也是个持续性的过程。如是，才不会曲解捐赠这一善举，回归慈善本义，才能建立起善良、诚信、互助为基础的社会价值观。（2008年6月3日⊙新浪博客）