浪漫之爱解密
元
尚
什么是浪漫，对于它的诠释，总会因人而异，因时而异，因地而异。从不同的个人人生情感阅历的角度，人们可以有完全不同的理解，这很正常。尽管，人们的解释各不相同。文学家和哲学家的理解也总难一致。浪漫不管解释多么歧义百出，但是有一点却是一致的。
我们都知道人类精神一般来说分为两种模式，也可以叫两个系统，或是两种架构等等，这些包装词我们可以放在一边不管它。这两种人类精神生活，是以一个二元对立的方式划分出来的。它们是人们常说的理性与感性。
比如科学知识的认知，历史的认知，哲学的认知以及像商业合作谈判等等，这些都是建构与理性的基础之上，感性在里面只起到一个附属的作用。即感性不能左右认知的结果，否则就非常容易出现谬误。理性最接近于二元思维，或者可以说二元思维就是理性运行的基础和结果。因此在理性生活中，有对错之分，哪怕这个对错是相对的，但它们之分则是绝对的。
上面说的是人类的理性生活。而感性的生活，主要的我们这里，只说爱情，它属于人类情感生活，它基于感性感受，它把握的不是分别，或者说不是分析那样的理性感受方式，而是浑然一体的无分别的感受。爱情既然是情，而且人们又都爱它，那么它本身是无法在其中断定对错的。它不知道情之来是对是错。也不知道值不值，这些都是情过去了，人们才会去想去分析去判断的情形。
当代著名政治学家罗尔斯在《正义论》对于爱情的这种感性特质说过这样的话，他说：“人一旦爱，遂极脆弱。世间没有所谓爱恋之中却同时思量应否去爱之事。就是如此。伤得最少的爱，不是最好的爱。当我们爱，就须承受伤害和失去之险。”
少受伤害或不想失去这些都是理性的认知和判断。在爱情这种感性人类生活中，一对深陷热恋的爱人，是不会考虑这些的。他们不会去想热恋本身就意味着失去，因为人不可能一天二十四小时不间断的处于热恋之中，人们必须为真爱随时准备接受离别，思念以及失去或受到伤害的情境。正是这种离别，思念以及失去或受到伤害的事件，才会使热恋中的人们体验到爱情。
至于什么是爱情，定义也很多，这里我不多说，我只采用我的一个观点，真爱一定是为爱而爱，而没有其他外在于爱的诉求。至于爱情的结果是什么，那是爱情发展的后果，并非是爱情之初人们的设计。
接下来再说浪漫的共同特点，就容易理解了，浪漫之爱本质上是感性之爱，人对所爱之人的整体性感受和把握，使之无论何时何地何种条件下，看到、想到、梦到、思念到甚至看到所爱之人的一张很普通的照片，这个人的心灵和肉体都能被深深的唤醒、深深的受到震动，并且产生出某种强烈或比较强烈的反应。“常会引起生理上的特殊反应：男性勃起，女性潮湿，喉咙起肿块，手心出汗，两腿发软，脚冰凉，心跳加速，胃不适，头晕眼花等等。（p4-5）”（《浪漫爱情之谜》）它之所以浪漫，就在于它的这种神秘性，爱情一旦失去了这种神秘性，爱情也就随之消失了。人们在真爱的相爱中，没有必要去追问这种神秘性是从哪里来的。也许会有人去追问，最大的可能是越追问，这个人会陷得愈深。
浪漫爱情有很多内容似乎是先验的。比如它需要两个人互相的欣赏，这种欣赏不是一般的社交性的修辞表达，而是深深的为对方的整体所慑服，他（她）迷恋对方的一切。只有在这种时候，一个人的审美价值才得以显现出来。正如我的一位朋友说的那样，“一个人再漂亮，在没有遇到真正能欣赏的人之前，与一般人没什么两样。”这种欣赏之所以能导向浪漫爱情，不是说一句简单的赞美就产生爱情，这种人与人之间的赞赏，能引起两个心灵的共鸣，而且欣赏是有感性内容的。
浪漫的先验性，是对于两个人的相遇相爱而言的。它也是个人生活历史阅历经历遭遇的积淀的结果。比如一个人从小在梦中就追求一位有气质高傲的女孩，后来竟然在世上遇到了，而且这个女人还就真欣赏他，两人于是瞬间相爱。这就是爱的先验性，它先于两个人的经验。
一见钟情最接近于浪漫爱情，爱情没有理由，有理由的那是买卖。爱情没有好不好之分，但是买卖有赢不赢之别。其次单恋也是最接近于浪漫爱情的一种爱情形式，而且应该是最值得人们尊重的一种爱情方式。它的付出甚至不求任何回报的付出，才真正体现了爱的深意。柏拉图所推崇的精神爱情，同样也应该属于浪漫爱情之列。通过精神获得强烈的灵与肉的感受性快感，它可以让双方进入对方的精神世界，让对方感受到爱的在场。
浪漫爱情不是花前月下，不是牵手乱跑，不是马路上亲吻等等，这些都只是形式。如果没有上述的内容，所有的浪漫形式都不过是某种怀有其他目的的表演而已。
浪漫爱情的践行者，在现实生活中其实没有必要，向人表明爱的理由和原因的。古希腊的时候，有一位完全不信神的人，去问一位古希腊哲学家，他问虔诚是什么呀。这位哲学家看了看他，一言未发。后来有人不解的问哲学家，为什么不告诉那个人虔诚是什么呢。这位哲学家回答说，那个人问的是与他根本没有关系的事情。意思是告诉他也没有意义。
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(2014-06-08 17:42:51) 
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