《左传》中有不少名言引于各种《志》。说文，志,意也。此志应释为誌，誌,记誌也，记也。

一、《前志》

《前志》赵成子（赵衰）引前人之言所著之书。失传。在左传中偶为引用。《国语晋语六》中知武子对加冠后的赵文子所言即说出了《前志》的出处。见智武子，武子曰：“吾子勉之，成、宣之后而老为大夫，非耻乎！成子之文，宣子之忠，其可忘乎！夫成子导前志以佐先君，导法而卒以政，可不谓文乎！夫宣子尽谏于襄、灵，以谏取恶，不惮死进，可不谓忠乎！吾子勉之，有宣子之忠，而纳之以成子之文，事君必济。”

《春秋左氏传鲁文公六年》臾骈曰：“不可。吾闻《前志》有之曰：‘敌惠敌怨，不在后嗣’译文‘有恩有怨，都不应该波及他的后代啊’

《春秋左氏传鲁成公十五年》子臧辞曰：“《前志》有之，曰：‘圣达节，次守节，下失节。’译文‘圣人通达天命，贤者顺应天命，愚人逆天之命。’

二、《周志》

《春秋左氏传鲁文公二年》《周志》有之，‘勇则害上，不登于明堂。’译文‘勇敢但对上不义的人，死后不能进入祖庙。（一说天子所在之堂为明堂，不登于明堂即不受天子所赏赐。）’

三、《史佚之志》史佚，原名尹佚，周文王时史官。

《春秋左氏传鲁成公四年》史佚之《志》有之，曰：‘非我族类，其心必异。’

四、《仲虺之志》仲虺，与伊尹并为汤之相。

《春秋左氏传鲁襄公三十年》《仲虺之志》云：‘乱者取之，亡者侮之。推亡固存，国之利也。’即‘取乱、侮亡、兼弱也。’

五、《志》，不标名具体某志，仅称之为《志》

《春秋左氏传鲁襄公四年》《志》所谓‘多行无礼，必自及也’。

《春秋左氏传鲁襄公二十五年》仲尼曰：“《志》有之：‘言以足志，文以足言。译文‘语言用来表达志向，文采用来修饰语言。’

《春秋左氏传鲁昭公元年》故《志》曰：‘买妾不知其姓，则卜之。’

《春秋左氏传鲁昭公三年》《志》曰：‘能敬无灾。’又曰：‘敬逆来者，天所福也。’译文‘能对别人恭敬就没有灾祸。’‘恭敬的迎接来宾，天也会将福于他。’

《春秋左氏传鲁哀公十八年》《志》曰：‘圣人不烦卜筮。’译文‘圣人不用占卜。’