东山

东山去城—里。有大同、大乘二寺。大同寺，梁大同六年置；大乘寺，十二年置，皆律寺，异居而食同，合而名曰爱同寺。唐神龙中，律师怀道、怀一相继居之。会昌中废。大中十一年复之，合为一，尚星居。宋天圣元年，主僧戒华，改为禅刹。元祐中，门下侍郎许将，请为功德院。有《西院大律师碑》，刘太夏撰，于崸（yáng，原指山名）书。有《罗汉堂记》。有虞公庵，虞寄隐居地也。

南朝《陈书》：“寄，字次安，余姚人，虞荔（虞世南之父）弟也，聪敏好学，冲静有栖遁志，弱冠举秀才，对策高第起家。梁宣城王国左常侍岳阳王詧（chá，同察）为会稽太守，寄为中记室，领郡五官掾（yuàn，古代官署属员），简略待体，曹局寂然。侯景之乱，随荔入台，及城陷，遁还乡里。张彪往临川，强寄俱行。彪将郑玮，尝忤彪，寄与同舟，劫奔晋安。时陈宝应据有闽中，得寄甚喜。陈武帝平侯景，寄劝令自结，宝应从之，乃遣使归诚。承圣元年，除中书侍郎。宝应爱其才，托以道阻不遣，每欲引为僚属，寄固辞获免。及宝应结婚，留异潜有逆谋。寄侮讽陈逆顺，既知不可谏止，迺为居士服拒绝之。常居东山寺，称疾不复起。宝应遣人烧寺中屋，寄安卧不动，亲近将扶寄出，寄亦不避所。纵火者旋自救之。及留异称兵，宝应资其部曲，寄因书极谏，劝与异绝，遣子入质。宝应大怒，以寄人望，且容之。及宝应败走，夜至莆田，顾谓其子扞秦曰：“早从虞公计，不至今日。”宝应既擒，寄以先识免祸。文帝寻敕都督章昭达发遣。寄还朝后，除东中郎、建安王谘议，加戎昭将军，寄辞以疾。王于是令停公事其有疑议，就以决之。太建八年，加太中大夫。后卒。寄少笃行，造次必于仁厚。至临危执节，辞气凛然，白刃不惮。自流寓南土，与兄荔隔绝，因感气病，每得荔书，气辄奔剧，危殆者数。前后所居官裁，期月便求解退。及谢病私庭，每诸王为州将下车必造门致礼，释鞭板以几杖侍。尝岀游，近时闾里传相告语，老幼望拜道左。或言誓为约者，但指寄便不欺，其至行所感如此。

有圣泉寺，在爱同寺，唐西僧怀一居此。时苦乏水，一日，二禽鬬（dòu，同斗）噪于地，持杖观之，杖所卓处，泉缕缕出，俄而绫纹波涌。怀一环石分之，南注者以为池，东注以供汲澣。蔡襄有《圣泉诗注》，云：“俗传泉涌则民安，是泉涸十余年矣，今始涌也。” 有文殊般若寺，唐景龙四年建,寺后有山，故产金。山有多宝塔，唐永泰中，代宗书额。有《怀道塔碑》，唐李邕作。《怀一塔碑》，唐皇甫政作。塔中有天降舍利，松不栖禽，梁不巢燕，池不产蛙，庭无凡草之异。有榴花洞，唐永泰中，樵者蓝超，遇白鹿，逐之，度水，入石门，始极逼窄，忽豁然，有鸡犬人家，主翁谓曰：“吾避秦人也，留卿可乎？”超云：“请归诀亲廼来。”主翁与榴花一枝而出，抚而寻之，恍若梦中。黄裳诗；“一枝樵客梦，两腋石门风。”有神移泉寺，居髙汲远。唐开元中，僧守正，方心念之，一夕，泉迸寺侧，往视远井，则已涸矣。有首涧，宋许将肄业之所。又有清音、碧岩二亭，将诗：“黄叶入秋山出地，白云临晚海垂天。”佳句也。有文殊岩，岩有古像，岁久尘败，夜忽现光，林越，闽帅，饰之。有狮子峰，象形也，熙宁二年，守程师孟建亭峰西涧。建炎三年，嗣濮王仲湜书。有涵虚沼，僧惟岳诗：“碧虚涵沼沼涵虚，虚沼圆同绝欠余。月夜丽虚知是影，更谋临沼照蟾蜍。”有松坞，一曰松垭，有松高大，宋初物也。松身有钱昱留题：“景致逼神仙，心幽道亦玄。僧闲来出世，松老不知年。”有天台井。有灵芝坞。有夜光台。有蛰龙渊。有神僧室。有鉴净轩。有山辉堂。有御书堂，藏宋太宗所赐书。有罗汉堂。有放生池。

  又，江右里亦有东山，西连石,东接象岭，山傍有石洞，豁然明朗，曲折深邃，内有二石如床，名仙石床。

凤丘山

凤丘山去城五里。有朱文公大书“凤丘”二字。又有“鹤林”二字，宋彭耜修真地也。耜[sì]师白玉蟾，作《问道》二编，得太乙刀圭火符之术。玉蟾自谓于耜:仙家父子云：其隠此山，与妻潘薒（càn，草名）珠烹炼后，俱尸解。诏封鹤林真人。白玉蟾为耜作《龙雷阁记》曰：“福之为州，有寓公若隠君子者彭季益，盛年吏铨得选迄，不调阙，扬袂而归。”“耜”其名，“鹤林”其号。从赤松游，蔑屑人间事，道出于深造，法本乎自然。年四十三，益自尚不屈，啸命风霆，广求民瘼，虽吏而循良，不是过也。