这几天闲，整理电脑里的资料，翻出去年在祁山堡拍的照片。有一张照片比较搞笑，诸葛亮的泥塑前放着一块匾“有求必应”，就把它贴上来。

　　时间过得真过，一晃一年过去了，一年来我仍在原地踏步，祁山堡游历恍如隔世。与陇南聚聚离离十五年，多少次路过祁山，都没有顾得上去武侯祠看一看，最后一次离开时，我终于抽出身来，抽出身来看到的是“有求必应”。当岁月的烽烟散尽，假若诸葛亮能再生，他该当如何感慨？

　　诸葛亮精明一世，唯六出祁山成他一生的痛。力不从心，用人不当，复兴汉室的梦想夭折于此，若真的如当地百姓所期望的，他成了有求必应的神，他是否有悔？他六出祁山是以进为退？还是以攻为守？难道锦囊妙计，未卜先机？研究三国文化的学者，十多年前在天水开过诸葛亮学术文化研讨会，研讨的论文结成厚厚的集子，那里面有各种各样的说辞和考证，但没有一个结论让人完全信服，有关争论至今仍无休无止。
　　有求必应的岂止诸葛亮，在天水，人文始祖伏羲女娲，落魄潦倒诗人杜甫，都被当地百姓当神一样敬着，香火旺盛，说不定也有人送过“有求必应”的匾额的，只是我没有亲眼看到过罢了。信神而不是信人，很是怪异。在陇东南，即便是再偏僻的地方，庙始终是最恢弘的建筑。与此相对应的是，破败的学校。这两年社会对教育的投入增大了，诸葛亮六出祁山，杜甫赴同谷行的道上，学校都变成了整齐的楼房，但与雕梁画栋的庙宇比起来，还是有差距的。那段特殊时期例外，许多学校都在庙里，学校与庙宇一样，说不上谁比谁破败。

　　在当地，遇到困难，就求人，走后门送礼，求神，烧香火许愿。这里的当官的是神，庙里的神其实是人。老潘那么有钱，要给家乡盖所学校，拖来拖去解决不了，最后上了电视，才有了眉目。上了电视的新神老潘，今天在博客上和我一样感慨万千。为什么愈是落后的地方，造神运动愈是疯狂呢？在老百姓眼里，手握大权的官员和神没有什么两样，办事都得求其助力。
　　为什么不求自己呢？求自己得靠教育吧！