司马牛问仁，子曰：“仁者，其言也讱,”曰：“其言也讱，斯谓之仁已乎？”子曰：“为之难，言之得无讱乎？”
司马牛，孔子的弟子，春秋时宋国人。子姓，司马氏，名耕，字子牛。有争议认为司马牛其实有两人，一名耕，是孔子的弟子，曾经感叹过“人皆有兄弟，我独亡”；另一个名犁，是恒魋之弟。
“其言也讱”，
“讱”（rèn），《说文》：“言之钝也。”说话迟钝，出言缓慢谨慎。朱熹在《论语集注》中注释“仁者心存而不放，故其言若有所忍而不易发，盖其德之一端也。”
仁者有什么想说想表达的，会先忍一忍再说。在忍的过程中要想一想这话是否合乎礼的规范，会不会对别人造成不必要的损害，说出去的话我能不能做到等等？这才是有仁德的表现。
本章的译文是，司马牛问如何为仁，孔子说：“仁者，说话必然谨慎。”司马牛说：“言谈谨慎，就可以称作仁了吗？”孔子又说道：“做起来如此艰难的事，说起来怎能不谨慎呢?”
同样的一个问题，孔夫子给出了三种回答，对于此情况朱熹认为“愚谓牛之为人如此，若不告之以其病之所切，而泛以为仁之大概语之，则以彼之躁，必不能深思以去其病，而终无自以入德矣。故其告之如此。盖圣人之言，虽有高下大小之不同，然其切于学者之身，而皆为入德之要，则又初不异也。”朱熹认为司马牛本身“多言而燥”，如果不用这种方式告诉他自身问题的严重性，以其性格，很难感受到切肤之痛，终无法在仁德的修养上有所进步。孔子对于学生的教育多因人而异，其目的和初心则是一样的，都是希望自己的学习能在仁道的修行上有所收获。
钱穆先生在《论语新解》中对于本章内容的普适性做了专门的说明，“本章虽专为司马牛发，然亦求仁之通义。孔子又曰：‘仁者先难而后获。’茍能安于所难，而克敬、克恕以至于无怨，斯其去仁也不远矣。孔子又曰：‘刚毅木讷近仁。’学者当会通诸章求之，勿谓此章乃专为一人发而忽之可也。”做起来艰难的事，如克敬、克恕及无怨等，如果能安于践行，其心离仁也就不远了。孔子说过的“刚毅木讷近仁”的话与本章的内容也有相通之处，求学者不要以为本章只是针对司马牛所言，而有所忽视。
加载中，请稍候......
喜欢
加载中…