《论语》曾子曰：“可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。君子人与？君子人也。”
“托六尺之孤”，“孤”，死去父亲的小孩叫孤，古时15岁以下统指“六尺之孤”。古人以七尺指成年，也就是日常所说的“堂堂七尺男儿”。君主临终前嘱托老成持重的大臣辅佐未成年的幼君称之为“托孤”。
“寄百里之命”，寄在此处也就托的意思。“百里”在这里是指代一个国家或一个诸侯国，“命”则是指国家政令，也就是说在托孤的同时，将国家政令也交到受托的大臣手中。
本章的译文是，曾子说：“可以把年幼的君主托付给他，可以把国家的政权托付给他，面临生死存亡的紧急关头而不动摇屈服。这样的人是君子吗？是君子啊！”
朱熹在《论语集注》中这样注释，“其才可以辅幼君、摄国政，其节至于死生之际而不可夺，可谓君子矣。”也就是说君子必须才德兼备，其才能辅君摄政，其德行在面临国家安危的大节之时，即使失去生命也不可夺其志。有德无才或有才无德都不能称之为君子。
接着朱熹对“君子人与，君子人也”两句是这样注释的，“与，疑辞。也，决辞。设为问答，所以深着其必然也。”朱熹认为这是设问回答，目的是为了表示深切的肯定。也有学者持不同意见，认为这两句话都是肯定句，“君子人与”赞君子之德，“君子人也”赞君子之才。
钱穆先生在《论语新解》中对于本章有这样的注释，“盖才有穷时，惟德可以完整无缺，此非重德行而薄事功，实因德行在我，事功不尽在我。”很精辟！并以史可法、文天祥为例，“心尽力竭，继之以死，而终于君亡国破”，不能称之为无才，虽然最终还是以失败告终，能不称之为君子吗？所以此处对君子评价的关键是其志“不可夺也”！
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