《论语》子曰：“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。”_诸行无常

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《论语》子曰：“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。”

(2019-02-03 23:00:51)

标签：

文化

分类：论语学习

子曰：“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。”

“知者乐水，仁者乐山”，“知”，音ｚｈì，同“智”；乐，古音ｙàｏ（发耀音），喜爱的意思。“知者乐”的乐则是快乐的乐。

本间的译文是，孔子说：“智者喜欢象水那样，而仁者乐于像山那样，智者趋于灵动，仁者安于宁静，聪明人常乐，有仁德者长寿。”

朱熹在《论语集注》是这样注释“知者达于事理而周流无滞，有似于水，故乐水；仁者安于义理而厚重不迁，有似于山，故乐山”。意思就是智者对于世间事理能融会贯通，就象水一样周流无滞，故乐水。仁者能安心于仁，德行厚重，心境不会轻易起波澜，有似于山，故乐山。朱子继续注释道“动静以体言，乐寿以效言也。动而不括故乐，静而有常故寿。”动、静分别是智者与仁者的表象，也就是体，而快乐与长寿则分别是达到的效果。对于事理的贯通就像流水一样没有障碍，故尔不会有什么想不通、不快乐的。内心的平静才是达到不以物喜、不以已悲的状态，故而才能够长寿。

本章很容易将智者与仁者看做不同的两类人，进行比较。其实仔细想一想，仁者难道会缺少智慧呢，“仁者安仁，知者利仁”，智者会远离仁德吗？仁者能安于仁，首先他必定是一名智者。故而智者与仁者是合而为一的，只是在不同的时候，表现出来的是不同的状态，处理事务，对于事理的运用像水一样周流无滞，内心的平静不动如山。动故尔乐，乐故尔寿，相辅相成。

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