孟武伯问：“子路仁乎？”子曰：“不知也。”又问，子曰：“由也，千乘之国，可使治其赋也，不知其仁也。”“求也何如？”子曰：“求也，千室之邑，百乘之家，可使为之宰也，不知其仁也。”“赤出何如？”子曰：“赤也，束带立于朝，可使与宾客言也，不知其仁也。”
赤，即公西赤，复姓公西，名赤，字子华。东周时期鲁国学者、孔门弟子，生于河南省濮阳市濮阳县渠村乡公西村，村南尚有唐明皇御封公西华和闵子骞同奉的二贤祠。在孔子弟子中，公西赤以长于祭祀之礼、宾客之礼著称，且善于交际。
“赋”，兵赋，直译为向居民征收的军事费用。朱熹注释为“赋，兵也，古者以田赋出兵，故谓兵为赋。”“赋”在这里指代军队。
“千室之邑”，邑是古代居民的取居点，大致相当于后来的城镇，在这里是指卿大夫的封地。“百乘之家”，借指卿大夫之家。古时诸侯封地称为“国”，卿大夫的称之为“家”。
“宰”，家臣或总管。朱熹注释为“宰，邑长家臣之通号”。
本章的译文是，孟武伯问孔子：“子路做到仁了吗？”孔子说：“我不知道。”孟武伯再三追问。孔子说：“仲由嘛，在拥有一千辆兵车的国家里，可以让他管理军事，但我不知道他是不是做到了仁。”孟武伯又问：“冉求这个人怎么样？”孔子说：“冉求这个人，可以让他在一个有千户人家的公邑或有一百辆兵车的采邑里当总管，但我也不知道他是不是做到了仁。”孟武伯又问：“公西赤又怎么样呢？”孔子说：“公西赤嘛，可以让他穿着礼服，站在朝廷上，接待贵宾，我也不知道他是不是做到了仁。”
首先孟武伯的第一个问题“子路仁乎？”问的是子路的修为是不是达到仁的标准了。而孔子在追问下的回答确是子路的能力可以当一个大国的军事统帅。对冉求和公西赤的评价也是只对能力进行评价，对于修为未做评价。可能有几方面的原因，一方面“仁”的境界通过努力修行是可以达到的，但是又必须通过不断的学习和修行才能得以保持，后文中有对颜回的评价“回也，其心三月不违仁”，最出色的学生也只能做到三月不违仁。立志求学的人，即使是孔子本人也在用自己的一生去践行“仁”，
不敢有时刻的放松，换句话说，就是只要有一刻的放松和放纵，就会偏离“仁”的标准。所以孟武伯的问题是没有办法回答的，从中也体现出孟武伯对于“仁”并没有正确的认识。另一方面也有人认为孔子分别指出了三个学生特长，是从另一个角度指出了这三个人还达不到仁的标准，“君子不器”的标准要求君子要达到允文允武的水平，这三个学生还都做不到，只能在某些方面有突出的能力。
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