http://s13/small/539cac07t8030e215686c&690 诗/梁平 诵/雨音" TITLE="配乐诗歌：不煞风景  诗/梁平 诵/雨音" />
                                          http://s1/small/539cac07t8030e346abb0&690 诗/梁平 诵/雨音" TITLE="配乐诗歌：不煞风景  诗/梁平 诵/雨音" />

                            不煞风景

                               诗/梁平 诵/雨音 

                            所有的风景都不能永远
                      层林尽染，在山的背后坐守天边的落日
                      而山可以无动于衷，可以依次优美
                      慢慢消解，把折叠的心情打开，铺成织锦
                      剪一截给嘉陵，再剪一截给长江
                      以后就顺其自然了，放弃或者坚持

                      只要头上的天空还在，有鸟飞
                      只要太阳明天照样爬上来，有温暖
                      只要凡高的向日葵不死，有色彩
                      只要山水以外的蔚蓝健康快乐，有海啸
                      那么，可以把手平放在胸前
                      做一次深呼吸，从一数到无限

 http://s14/bmiddle/539cac07t8030f1762fcd&690 诗/梁平 诵/雨音" TITLE="配乐诗歌：不煞风景  诗/梁平 诵/雨音" />山成为风景还是山，水成为风景还是水
                                这些都不重要，重要的是，自己成为自己

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作者档案：

梁 平（四川省作家协会副主席、《星星》诗刊主编）

地址：成都市红星路二段85号  四川省作家协会

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稿件交流厅:liangping1617@sina.com 

梁 平新浪博客http://blog.sina.com.cn/u/1587276144

注：照片是2009年于广西桂林  除了本人照片，其他图片均来自网络 

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                       从残缺中回归自己
                                          ——梁平《不煞风景》阅读影响
                                                                           辛泊平

    哲人说过，认识自己。似乎很简单的事情，但千百年来，除了那些先知和圣人，却鲜有做到的人。于是便有了若干的宗教和哲学，以想像的方式、逻辑的推理演绎出版本不同的人类学来。然而，问题依然没有解决，它依然潜伏在黑暗中，时不时折磨那些执着于意义的灵魂。但是，如果抛开那些大而无当或云山雾罩的理论，见心见性，一些诗人的只言片语倒能切中肯綮，一下子抵达问题的核心，呈现核心的秘密。梁平的《不煞风景》即是这样的作品。
    诗人没有一上来便拎出那个缠人的问题，而是先从风景的基本元素入手，以组成风景的山川的自足映照人之意义上的风景的虚幻。我们赞美风景，为之陶醉，但很少想到构成风景的单一元素；打动我们的其实是风景元素的有序组合和叠加。这是一个重大的发现。有这样的觉悟，诗人才能接受“所有的风景都不能永远/层林尽染”、“山可以无动于衷，可以依次优美”的遗憾，才能以自己的理解和意愿“把折叠的心情打开，铺成织锦/剪一截给嘉陵，再剪一截给长江”，从而完成心灵空间上的另一种风景和意义，而那时，不管是放弃还是坚持，一切都“顺其自然”。因为，我们还原了万物本原的面目，那些山愿意葱茏便葱茏，愿意荒芜便荒芜，一切都是本性，它没有义务按照人为的意义去改变自身。而人又何尝不是如此？
    风景的有无，见证者不是人的眼睛，而是造化；人有无价值，言说的虽然是尘世，感受者还是自身的灵肉。
明白了人生的悖论，诗人才会达观如是：“只要头上的天空还在，有鸟飞/只要太阳明天照样爬上来，有温暖/只要凡高的向日葵不死，有色彩/只要山水以外的蔚蓝健康快乐，有海啸/那么，可以把手平放在胸前/做一次深呼吸，从一数到无限”。这是何等的逍遥，只要有生命的基本元素和基本色彩，那就有生命的理由和艺术的惊喜。记得昆德拉的小说中就曾经表述过这样被圈子抛弃后的人生困惑，那其实是一种盲从和焦虑，是一种给被人看的意义。而在梁平这里，生命是自足的，它无需进入某个序列，由那个圈子赋予个体社会的意义，因为，存在本身已是意义。
    认识自己，其实在很大程度上不是发现自身的力量和价值，恰恰相反，真正的认识自己应该是认识到自身的局限和残缺。正如史铁生所说的，只有认识到自己的残缺，才有可能敬畏上帝的完美，才有可能谦卑地领受命运，虔诚地善待生命。因为，既然人生残缺如斯，我们就没有理由再去自欺，非要弄出什么冠冕堂皇的价值去粉饰什么，回归自我，“自己成为自己”，也就智慧地回答了那个恼人的问题。