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走马观花 文殊院

(2011-04-11 10:15:00)
标签:

成都

文殊院

文殊坊

碑廊

对联

佛法与人生

随行随摄

旅游

分类: 东游西荡

 

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文殊院门前照壁  【清】慈笃禅师写的对联:睿泽深天地,宗风越古今。

 

首先来到文殊坊路口,就见到这个牌坊


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从这个塔可以看出文殊坊和佛教的关系


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据网搜,文殊坊是以佛禅文化、民俗文化为主题,以川西街院建筑为载体的,充分体现老成都人文历史精髓的都市文化休闲旅游胜地。


 

端着相机,一路扫去。


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这个门楼上写着“肈第”。网搜后得知,“肈第”二字,乃是四川军阀刘文辉的手笔。“肈第”,即石肇武的府邸,他是刘文辉的干儿。军阀混战时,石肇武被擒。刘湘为“俯顺民情”,将石肇武在邛莱正法。现在肇第的宅院已经不复存在了,但由于“肇第”的大门很有代表性,于是便将这个门楼拆下来后一砖一瓦按原样从鼓楼南街搬到了这里。

 

进门正面是这幅不知是何时的四川省城街道图。


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它的背面是这幅寺院分布图。


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后背紧靠后面的一堵墙,才能分两次拍成这样。

 

继续扫过去。


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成都会馆,据说是西南地区顶级的私人娱乐会所。

 


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这牌坊肯定是新建的。

 

到了文殊院。照壁前面已经贴出了。门脸不大,门票也不贵(5元)。

 

和很多寺院不同,进门处就是‘天王殿’。这里供奉的是笑口常开的弥勒佛。他是佛主的法定接班人。

 

进去后回头看:


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这后面供奉的是‘阿弥陀佛’。

两旁柱子上的对联: 到此无二心只知念佛; 个中证三昧全在当人。

佛龛旁的对联:长伸手接娑婆客相随同路,久立地等世上人打伙偕行。

 

这幅对联与刚才在昭觉寺见到的略有不同,那里是:‘久立地等世上人一齐同路;长伸手接娑婆客打伙共行。

阿弥陀佛也叫接引佛,他的职责就是接引人们去到西方净土极乐世界。

 

第二进的殿堂是‘三大士殿’。


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殿内供奉观世音菩萨、文殊菩萨与普贤菩萨三大士铜铸金相。

 

殿外墙上有文殊院的介绍和导游图:


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看了导游图后,决定先游外围园林,转一圈再看中轴线的各殿(主要原因是刚在外面买了一大个的烤红薯,想先找个僻静处吃完再游)。

 

左边的长廊

 

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这里小鸟很多,寺院经常给鸟儿喂食,所以都不怕人。


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在一个水池旁,看了半天乌龟(我在吃烤红薯)。

 

继续,拐个弯已经到了寺院最后的文殊阁。它是近年新建的。


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殿内正进行佛事活动,很多上了些年纪信众在唱经。相机挂在胸前,没拿起来就悄悄直接拍了两张照片。


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又走回前面。


这是第三进的大雄宝殿。门口的匾额上书“南无释迦牟尼佛”。
殿中央是尊释迦佛铜坐像。两旁为铜铸二尊者。在佛前为三十二臂铜铸观音像。殿两旁壁上挂着十八尊罗汉画像。


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门前的对联好长:

遮那妙体显法界身,示现九十六种大人像,使阿惟越致行、住、坐、卧,举首低头,顿证文殊实智圆极果;
华藏庄严等太虚量,垂成八万四千随行好,令补特伽罗见、闻、觉、知,擎拳合爪,超出信相权乘获净因。

 

旁边长廊有间客堂。

客堂为寺院日常工作的管理中心,负责对外的联络,宾客、居士、云游僧的接待,本寺院各堂口的协调,僧众的考勤和纪律,各殿堂的管理,以及寺院的消防、治安等。客堂集外交、内务于一体。


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这里一幅对联很有意思:

林下刺广谨防挂破衣裳,石头路滑切忌翻倒脚跟。

 

客堂里面


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里面柱子上对联:

生死海从这里参透何须朝南看北;涅盘乐向个中理会且莫指东画西。

画两旁对联:

莫嫌淡泊来相处; 若怨清贫去不留。

 

 

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大雄宝殿背后左中右横联:慧日高悬,建正法幢,甘露飘香。

竖联:菩提树下睹明月豁然开悟成正觉;舍去王宫入雪山日食麻麦六年行。

 

前面有一根经柱。

 

第四进是说法堂


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门前一对麒麟。

有几幅对联:

转根本法轮,三学以毘尼为首;趋菩提正道,无我乃般若之门。

 

于一毫端见宝王刹;坐微尘里转大法轮。

 

在右侧有一个鱼梆,是和尚每天吃饭时候必须要敲的东西。


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第五进的藏经楼


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藏经楼前摆着三大士画像,红烛齐照,香烟缭绕。

不过和前几天,LP来时相比少了很多了。

 

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下面是23日我LP来时的情况:


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她来那天正好是菩萨生日:农历二月十九, 观音菩萨圣诞 。

而农历二月廿一是普贤菩萨圣诞 。 我来时已是廿三了。

藏经楼前的对联:

教有万法,体性无殊,不可取法、舍法、非法、非非法;
佛本一乘,根源自别,故说下乘、中乘、上乘、上上乘。

 

微妙法门即心是佛;无上觉道主善为师。

 

孤迥迥峭巍巍坐断古今名利语;净祼祼赤洒洒直超天地圣凡踪。

 

这幅对联大有意思:

两手把河山大地捏扁搓圆洒向虚空毫无色相;
一口将先天祖气咀来嚼去吞进肚裏放大光明。

 

 

 


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再后面是韦驮菩萨

对联:

金刚体童子心三洲感应; 菩提智解脱德六时吉祥。

 

再走回前面东边,这里是千佛塔。

 

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 网搜说,这是一座1991年竣工的千佛铁塔。此塔为六角形,共11层,通高21m,塔身高15.2m,重27吨。塔壁上铸999尊浮雕佛像,连同底层中央铜铸释迦牟尼佛像1尊,共1000尊,故得名千佛塔。塔身铸《华严经》、《法华经》等各类经文及建塔原因。飞檐翘角上装66条小青龙,配带响铃,微风习习,铃声朗朗。塔基下建有地宫,内藏珍贵法物,塔刹为青铜铸造,贴真金而就。

 

千佛塔的周围三面,建有一个环绕长廊,称为“碑廊”。长廊的壁上以及石碑上,刻有清代以来皇室、仕宦、名人赠寺的题咏、佛语墨迹及文殊院历代大师的真迹的石刻等碑文。

 

碑上都罩着玻璃,反光。挑了几幅碑文,相机扫过。


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文殊院基本游览了一遍,又回到三大士殿前。


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门前的这幅对联比较有名,在其他寺院也有,比如,武汉的归元寺。而且对其含义也有不少不同的解释。

见了便做做了便放下了了有何不了;
慧生于觉觉生于自在生生还是无生。

 

将网搜的一个释义附此:

上联——任何事都不要放在心上,做过就过去,不要有什么放不下。但凡想做的事,一旦想到,就立刻着手去做,不要等待或者犹疑。因为事情做完了,念头就会平息,就能够将它放下,不再牵挂。有似心理学讲的“蔡戈尼克效应”。
 
禅史公案中有一则故事:讲的是坦山和尚与一个小和尚正在赶路,遇一小河,河畔有个年轻漂亮的女子正愁过不了河,坦山就把那个女子抱了过去。走了半天,小和尚向坦山说,出家人不近女色,你为什么还去抱那女子? 坦山答道,我早就把她放下了,你还抱着她吗?
 
坦山“见”,“做”,“放”之后,当下即“了”,无求无虑,无牵无挂,小和尚却“抱”了半天还不“放”。就像我们普通人一样,往往耽溺于一些小事,而将心里的包袱越背越重
 
常言道过错难忘,过错难忘,其实既然是过了的错,就应该让它过去了嘛,老是在过去的事情上打转,有时,真正的幸福与美好也都错过了,这才真正的是得不偿失。
 
下联——智慧来源于觉悟,而觉悟又来源于自在,自在就是上联说的一切放下之后的“了”,当然也包括如赤子般天然的好知之心。此外,生生还是无生其实是佛家里面讲的“空/有不二”、“生/灭不二”的同意异语说,即无生无灭——生命处于不断的轮回之中,死亡伴随生命的始终,“生”终究要到达最后的“死亡。
 

上下联结合起来看——上联讲“舍”——了;下联讲“得”——生。其实,了有未了,生有无生。也就是说,舍和得其实是一回事。而且,多舍多得,不舍不得。而我们大多数人可能正相反,更多的是“舍不得”和“不舍得”。该拿起的没有拿起,该放下的没有放下。其实,说白了,就是四个字:“过于执著”!

 

 
【出处】文殊菩萨,侍奉于佛祖的左方,主思智。手里拿著智慧剑,驾驭狮子,以表示智慧的勇猛精进。他的地位仅次于释迦佛祖,为诸菩萨的首座。祂的道场在山西五台山。这副对联。是根据禅宗的十二字真言:“斩无明,断执著,起智慧,证真如”而作,极言佛的智慧。上联说的正是“斩无明,断执著”:下联则是“起智慧,证真如”

 

 

准备离去时,见旁边有个架子摆了一些小册子。一看是免费赠阅的,随手拿了三本小册子,就转身出门了。

 

本来还有另外的计划,实在是走不动了。回到宾馆,LP还没从重庆回来。拿出小册子看看。

是宗性法师(70后,文殊院住持)的《佛法与人生系列讲座》中的三本(讲座系列共六本),分别是:《生命的归宿》、《佛弟子的基本生活准则-奉行五戒》和《佛弟子的基本人生修养-力行十善》。

 

边看边等。LP终于天黑后回来了。她到重庆后,先是坐公交游了半个市区,到朝天门码头后,在那里高处感叹壮观,发了俩小时呆,再打出租到火车站,坐和谐号回成都。

就这样,这次成都之行,基本结束。

 

 

以上部分资料来源于网搜,感谢各位喜欢在网上灌水的网友为网搜提供资源。

 

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