Dear Gareth,

在正式动笔修改剧本之前，我花了３０天的时间在故事的发生地寻访和游历。这次选景，对于我而言，有切肤感受的，并不是境地的抉择。

有一个感受我一直没有和摄影和美术说透，我其实并不在乎境地的变化，我甚至有一种感觉，或许是不成熟的，这个电影是可以在一片单调的戈壁上完成的，我不怕单调。因为人的塑造，人的挣扎，人的困境和解脱，在这部电影中是第一位的。

在这次选景中，让我震撼的，是穿越的过程。

这种震撼不是来自车窗外一个奇丽的景色带来，说实话，在那样的地方，这样的景色太多了。而是堆积起来的一种平凡的感受，如同一百分钟的电影，我们不去强求一两场戏的震撼，但是却在平淡内敛的过程中，堆积起一种挥舞不动的分量和沉重，去震撼观众的心灵。

这次藏地的穿越，行程上万公里。其中的艰辛，颠簸，恰恰补足了我对于巡山旅途感受的欠缺。景致退而其次，重要的是单调的积累，身体的劳乏，氧气的稀缺，这些直接作用在我自己身体上的感受，加上漫长两个字，便和这片高原融合起来。逐渐在我的心灵中产生了感觉。

这就是巡山中的生命旅程感，进而升华出一种宗教的仪式感。

这部电影在本质上想深入藏民族的内心，去在研究藏民族的生存活动，他们的生存挣扎。藏民族生活在中国最边远贫困的地区，生活条件的艰苦，没有去过那个地区的人难以想象。但是由于他们的宗教信仰，他们的生活是平静和祥和的，如同他们的内心。

在生存条件那样艰苦的地区，生命和死亡都是他们日常生活中最经常接触的事实。而他们的信仰让他们能够平静对待每一次死亡，热切拥抱每一个生命。这样的生活态度，贯穿了他们的终生，影响到他们所有的行为方式。我无意去作一部人类学电影，但是我相信这样一部电影会为人类学作出应有的贡献。

而在这个时代，最重要的是，电影中我希望展现的是一个民族的挣扎。

藏民族在他们自己内心中是一个流浪的民族，一个正在失去母语的民族。他们对于可可西里的热爱，用武装对于可可西里的保护，对于藏羚羊的保护，实际上反映了他们对于自己最后一片家园的热爱和守候。这是我在可可西里大地上游历之后，在和上千个藏族人认识交谈之后，找到的唯一答案。这也是我希望在电影展现出来的答案。

   他们常常说：藏族人是不死的，我们来自于自然，我们回到自然。

   他们用天葬来完成自己的轮回，这一此我亲眼目睹了。我把这样的过程放入了剧本中。

   关于日泰，您说的非常准确，他不是一个完人，但是他是一个英雄。在他实际上是一个宗教的象征，他身上有藏民族信仰的力量。

他是一个理想主义者，但是他知道：在这个时代我们只能紧握肮脏的手去接近，拥抱光明。他也知道：磕长头的人的脸和手是最肮脏的，但是，他们的心灵是最圣洁的。

他是一个智慧的人，所以他最终能够彻悟：没有人能够保护可可西里，是可可西里保护了我们。

关于尕玉，在旅程中是一个精神发现和探索的过程。

他终于明白，日泰的精神会通过他们民族的信仰而传承下去，而日泰的事业，则恰恰落在了他的身上。他要完成日泰的事业，去让可可西里成为一方净土。

尕玉在旅程中找到了自己的根。

我热爱这部电影，热爱这片土地上的人，我感谢你给我这次机会。

会是一部好电影，一定会是的。

祝你身体健康。

                                           陆川