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(2021-04-13 16:02:33)
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十三经导读
《尔雅》导读
“十三经”之一
既不同于“五经”,也不同于传、记。
缀集诸经诸子有关释词的片段、句子及汉代经师训经辞而成的工具书。
为解释古书(主要是经籍)中的疑难字词,诠释所见名物概念而撰集的一部最早的百科性质的词典。
“九流之津涉,六艺之钤键”
《尔雅》为解经服务;《说文解字》具有相似性质,也与经学斗争密切相关。
《尔雅》导读
一、《尔雅》其名
二、《尔雅》作者及成书年代
三、《尔雅》内容
四、《尔雅》怎么成为经书的?
五、《尔雅》注本及影响
一、《尔雅》其名
“《尔雅》者,所以训释五经,辨章同异,实九流之通路,百氏之指南,多识鸟兽草木之名,博览而不惑者也。尔,近也;雅,正也。言可近而取正也。”(唐陆德明《经典释文》)
“尔雅者,近正也。正者,虞、夏商、周建都之地之正言也。近正者,各国近于王都之正言也。”(清阮元《与郝兰皋户部论<</span>尔雅>书》)
黄侃说雅为夏的假借字,他说,明乎此,“一可知《尔雅》,为诸夏之公言,二可知《尔雅》为经典之常语,三可知《尔雅》为训诂之正义。”(黄侃《尔雅略说》
《荀子·王制》:“使夷俗邪音,不敢乱雅。”
《论语·述而》:“子所雅言,诗书执礼,皆雅言也。“孔子传授学问都用雅言,而不是鲁国的方言俗语,当时的标准语言或许是镐京。
尔、雅字源:
繁体字作“爾”,在《说文》中为“【爻爻】“部,其中另外一字为“爽”,“爾,麗爾,犹靡麗也。从冖从【爻爻】,其孔【爻爻】,尒声。此与爽同意。”
《说文·隹部》:“雅,楚鸟也。“段注云:“‘雅’之训亦云素也,正也,皆属假借。”
“尔雅”一词连用最早出现在《大戴礼记·小辨》:“是故循弦以观于乐,足以辨风矣;尔雅以观于古,足以辨言矣。”
二、《尔雅》作者及成书年代
(一)作者与成书时代
先秦很多古籍的著作权,远不及今天清晰。
《尔雅》作者的三种说法。
一是孔子门人作。东汉郑玄在其《驳五经疑义》一文中提出来的,后晋代葛洪也有类似观点,反映在他的《西京杂记》中。
第二种说法是周公所作,这种看法始于魏张,体现在《上广雅表》,后有郭璞、陆德明沿袭此说。
第三种说法没有将其作者定为某个人,而是认为由秦汉学者集体撰写而成,这是由宋代欧阳修首先提出来的,他说:“《尔雅》非圣人之书,不能无失,考其文理,乃是秦汉之间学《诗》者纂集,说《诗》博士解诂。”
清谢其昆的《小学考》
第一,《尔雅》非出自一人之手。
欧阳修和《四库总目提要》认为《尔雅》是秦汉之间的学者纂集或者小学家递相增益而成。
第二,《尔雅》非出自一时之作。
第三,关于《尔雅》作者及时代的几条史料问题基本清楚。这里不细说,仅举一例。
《尔雅·释兽》云:”豹文，鼮(音廷)鼠。”郭璞:“鼠文彩如豹者,汉武帝时得此鼠,孝廉郎终军知之,赐绢百匹。”
郭璞《鼮鼠赞》云:“有鼠豹采,厥号为鼮。汉朝莫知,郎中能名。赏以束帛,雅业遂盛。”
《野客丛书·豹文艇鼠》:“考前汉诸书,不闻终军有此事。读后汉《窦攸家传》:‘光武宴百僚于云台,得豹文之鼠,问羣臣,莫知之。惟窦攸曰:“此鼠艇也。”诏问所出,曰:“见《尔雅》。“验之果然。赐绢百匹,诏公卿子弟就攸学《尔雅》。’是以徐陵《谢启》曰:‘虽贾逵之颂神爵,窦攸之对艇鼠……方其宠锡,独有光前。’得非即此事而误以为终军乎?”
豹文鼠,即艇鼠。因身有豹文,所以又称为“豹文鼠”。据周士琦考证,艇鼠不过是一种松鼠而已,今动物学称它为“花松鼠”,亦称“豹鼠”(艇鼠亦称豹鼠)。
(二)成书背景
(一)先秦是汉语语言学萌芽时期,这为《尔雅》的产生提供了理论依据
1名实问题
子曰:“名不正,则言不顺;言不顺,则事不成;事不成,则礼乐不兴;礼乐不兴,则刑罚不中;刑罚不中,则民无所措手足。”
战国初期的墨子,论证了“名”和“实”的关系。《墨子贵义》云:“瞽不知白黑者,非以其名也,以其取也。“瞽者不辨黑白,不是他说不出黑、白这个词(名),而是拿取不到为黑、为白的东西。
战国末期荀子关于名(概念、词)约定俗成的说法,把名实问题的讨论提高到一个新的高度。他说:“名无固宜,约之以命,约定俗成谓之宜,异于约则谓之不宜。名无固实,约之以命实,约定俗成,谓之实名。”
2.类别问题
《荀子·正名篇》说:“万物虽众,有时而欲遍举之,故谓之物。物也者,大共名也。推而共之,共则有共,至于无共然后止。有时而欲遍举之,故谓之鸟兽。鸟兽也者,大别名也。推而别之,别则有别,至于无别然后止。”战国末期的《周易·系辞上》有“方以类聚,物以群分”之语。
当历史经过了“礼崩乐坏”的西周末年,到了春秋时期,人们对于三代文献,已不能尽解,往往需要注释,才能沟通。解疑释难是社会的需要,是时代使然。
王国维先生《观堂集林》卷二《与友人论诗书中成语书》:
“诗书为人人诵习之书,然于六艺中最难懂。以弟之愚闇,于书所不能解者殆十之五,于诗亦十之一、二,此非独弟所不能解也。汉魏以来诸大师未尝不强为之说,然其说终不可通,以是知先儒亦不能解也。其难解之故有三:伪阙,一也;古语与今语不同,二也;古人颇用成语,其成语之意义,与其中单语分别之意义又不同,三也。”
《尔雅》“释训”则解释了很多描写事物情貌的词语,被解释的词大部分是《诗经》中的叠音词,其中“明明、斤斤,察也。”《诗经·周颂·执竞》:“自彼成康,奄有四方。斤斤其明,钟鼓喤喤。”(祭祀周武王诗)
《尔雅》中的一些条目,除了经书文字外,同某些先秦古籍如出一辙。如《四库全书总目》列举了其中与《庄子》《楚辞》《穆天子传》《管子》《吕氏春秋》《山海经》等书中的条目。
——最早的词典、古代知识体系的百科全书
(一)最早的词典
十九篇,还是二十篇?(《汉书·艺文志》)
《释诂》、《释言》、《释训》
《释亲》《释宫》《释器》《释乐》《释天》《释地》《释丘》《释山》
《释水》《释草》《释木》《释虫》《释鱼》《释鸟》《释兽》《释畜》
初、哉、首、基、肇、祖、元、胎、俶、落、权舆,始也。
告,谒,请也。
降,下也。
增,益也。
(以上《释言》)
侜张,诳也。
祁祁,迟迟,徐也。
穆穆,肃肃,敬也。
(以上《释训》)
日出而风为暴。风而雨土为霾。阴而风为曀。(《释天》)
两河间日冀。河南日豫州。河西日雍州。汉南日荆州。江南日扬州。
泰山为东岳,华山为西岳,霍山为南岳,恒山为北岳,嵩高为中岳。
古代《尔雅》一般情况下是被古代知识分子当作阅读经典与古籍的工具书,置于案头以备查检的。如吕思勉先生《经子题解》在介绍《尔雅》时认为,除了治小学者要熟读外,一般其他学者可以放在案头随时查检即可。
(二)古代知识体系的百科全书
人文社会科学(文科)：释诂、释言、释训、释亲
应用科学(工科)：释宫、释器、释乐
自然科学(理科)：释天、释地、释丘、释山、释水、释草
释木、释虫、释鱼、释鸟、释兽、释畜
释兽：鹿属、狼属、兔属、豕属、虎属、豹属、熊属、狐属、猫属、羊属、狮属、马属、豪属、犀属、蝟属、犬属、寓属、鼠属、齸属须属
释畜：马属、牛属、羊属、狗属、鸡属、辨六畜大小之名、六畜(篇末总题)
羊属:羊牡羒,牝牂。播,羊黄腹。未成羊,羜。
孟子在《梁惠王》中谈到理想社会,“鸡豚狗彘之畜无失其时”。
《尔雅》将兽、畜分立,凸显畜对人的特殊意义,不能不说是古人对畜类观察的真实记录。
第二,百科全书最初的含义是全面的教育。
第三,百科全书为工具书,是一种特殊的词典,是一种知识的里程碑,《尔雅》正是这样的百科词典,代表了周秦西汉时期人们对自然和社会的认识水平。
高祖父--曾祖父、祖父、父亲、自己、子、孙、曾孙、玄孙
中国历来的家族是以九族为主干的,没有了九族,家族就瓦解了。
《明史》卷一四一方孝孺传
(2)“青山入官舍,黄鸟度宫墙”
屏(萧墙)
堂、序、厢
(登堂入室、四世同堂、西厢记)
唐
室、房
四隅:奥、屋漏、宧、窔
(3)坡上人呼霹雳惊,竿头彩挂虹霓晕
《尔雅注》中郭璞说:“蜺,雌虹也。”
《楚辞·远游》:“建雄虹之采旄兮。”
《悲回风》:“处雌霓之标颠。”
甲骨文“虹”,为两头有嘴巴的龙。
沈括的《梦溪笔谈》说:“世传虹能入溪饮涧水,信然。------虹两头皆垂涧中。”
《诗经·鄘风·螮蝀》:“朝隮于西,崇朝其雨。女子有行,远父母兄弟。”
毛传:“夫妇过礼,则虹气盛。君子见戒而惧讳之,莫之敢指。”
(4)“旧学虫鱼笺尔雅,晚知稼穑讲豳风”
《世说新语·纰漏》:
(5)《尔雅·释鸟》:“燕燕,，鳦。”
“燕燕于飞,差池其羽。之子于归,远送于野,瞻望弗及,泣涕如雨。“(《邶风·燕燕》)
乙:玄鸟也。齐鲁谓之乙,取其自鸣自呼。象形。鳦,乙或从鸟。
孔:通也。从乙从子。乙,请子之后鸟也。乙至而得子,嘉美之也。古人名嘉字子孔。
乳:人及鸟生子日乳。兽日产。从孚从乙。乙者,玄鸟也。明堂月令曰:“玄鸟至之日,祠于高禖以请子。”
四、《尔雅》怎么成为经书的？
《尔雅》博士
把《尔雅》置于正规的儒家经典之列,则是从陆德明《经典释文》开始的。之后《尔雅》收入了《开成石经》。
《开成石经》,又称唐石经,唐代十二经刻石。始刻唐文宗李昂太和七年(833),完成于开成二年(837)。原在唐国子监,宋时移至今碑林。
五、《尔雅》注本及影响
《尔雅》自问世后,历代作注不乏其人。我们学习《尔雅》必须研读前人的注本和相应的研究成果。
《尔雅》清代以前最著名的读本是郭璞《尔雅注》、唐陆德明的《尔雅正义》、宋邢昺《尔雅疏》。
清代最著名的是邵晋涵《尔雅正义》、郝懿行《尔雅义疏》。
现存的、最早的、最完整的注本是晋郭璞的《尔雅注》。
郭注本阐述了《尔雅》的体例,疏解了词义,注明了读音,区别了今语、古语、方言,校勘了文字。
郭注本资料丰富,疏解全面、系统。正如邢昺《尔雅疏·叙》所云:“东晋郭景纯用心几二十年注解方毕,甚得六经之旨,颇详百物之形,学者祖焉。”
当代对《尔雅》的研究
周祖谟《尔雅校笺》;
徐朝华《尔雅今注》;
胡奇光、方环海《尔雅译注》;
顾廷龙、王世伟《〈尔雅导读》;
朱祖廷主编《尔雅诂林》。
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