对《论语》“好色”的误读

崔自默《论语通义》笔记20210411

【9.18】子曰：“吾未见好德如好色者也。”

“好色”之“色”，这个概念的理解是首要问题。

“色”，在“巧言令色，鲜矣仁”（1.3）章句有统计。

作为“女色”的明显意思，似乎最接近的有“贤贤易色”（1.7）、“少之时，血气未定，戒之在色”（16.7）；似乎，“女色”，属于“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”（12.1）。

戒女色难，把握 “颜色”——面部表情、气色、态度，更难，因为它涉及威仪、礼义、信用、福禄。

“色”、“好色”，其重要在于：“正颜色，斯近信矣”（8.4），“出降一等，逞颜色，怡怡如也”（10.4），“享礼，有容色”（10.5），“有盛馔，必变色而作”（10.25），“论笃是与，君子者乎？色庄者乎”（11.21），“察言而观色，虑以下人……色取仁而行违，居之不疑”（12.20）。

“好色”，要修养到“温而厉，威而不猛，恭而安”（7.38），“泰而不骄”（13.26、20.2）“听思聪，色思温，貌思恭”（16.10），“威而不猛”（20.2），自自然然，文质彬彬。

察言观色，除了语言，就是“色”。色要好，要修、文饰。此时，就会出现几种情况：其一，一般人认识不到、领会不深，所以不重视“色”，言谈举止表现轻浮，于是，“巧言令色，鲜矣仁”（1.3、17.17）；其二，“少之时，血气未定，戒之在色”（16.7），年轻人气大火盛，任性、喜怒形于色，不管对谁，对君父师长，缺乏彻底的恭敬而孝顺，“色难”（2.8）；其三，缺乏社会经验，戏谑说笑不分场合，不懂礼让，逞能骄傲，无意中得罪人，“未见颜色而言谓之瞽”（16.6）。

过分“好色”，则“过犹不及”（11.16）。礼不到位，则“文胜质则史”（6.18），“色厉而内荏，譬诸小人”（17.12）。

“好色”，最高境界仍然是中庸、持之以恒，应该像“好德”那样。

“德”，参读“有德者，必有言”（14.4），“以直报怨，以德报德”（14.34），“知德者鲜矣”（15.4），“执德不弘，信道不笃，焉能为有？焉能为亡”（19.2），“大德不逾闲；小德出入可也”（19.11）。

“道听而涂说，德之弃也”（17.14），所以比如孔子去见南子，子路知道后很不高兴，于是夫子发誓“予所否者，天厌之！天厌之”（6.28），就没意思了。

【15.13】子曰：“已矣乎！吾未见好德如好色者也。”

《论语》里单独重复的句子不多，此其一。

“吾未见好德如好色者也”（9.1）主要谈了亲亲齐家之德，本章着重威仪法象。

“子曰：‘吾未见好德如好色者也’”（9.18），这里又一次重复。

 “知德者鲜矣”（15.4），明白“德”是好东西的人本来就不多，所以，“好德”的人少就不足为怪了。