序月照上人《如意歌》

崔自默

曩者得读月照上人《如意赞》，其辞曰：“当看破，任去留。不执着，能回头。如祥云，似符咒。日奉持，比灵寿。”

余味之，大喜，乃和之云：“求精进，去复留。虽认真，亦回头。善在心，无语咒。与天合，人长寿。”

“如意”之意，精且深也，非惟民间百姓吉祥之象征，亦是文人雅士翰墨之寄托。

“当看破，任去留。不执着，能回头”，说人生之大要，乃因如意之形象而有所感发；“如祥云，似符咒。日奉持，比灵寿”，既是形容、喻寓，又是比兴、祈福。

不久，上人又示以《如意歌》，是在《如意赞》之基础上，进步拓展，洋洋七百馀言，蔚为壮观，余复叹赏之。

古代先贤，每假“歌”之形式，以抒发文思、申述道理，既有诗情诗韵，朗朗上口，又便于流传，影响深远。诗人如杜甫《茅屋为秋风所破歌》、李白《长恨歌》、韩愈《石鼓歌》，方外如唐永嘉大师《证道歌》、明悟空大师《万空歌》、憨山大师《醒世歌》以及《红楼梦》里跛脚道人的《好了歌》，旨在醒世度人，苦口婆心，意义甚大。

今者月照上人所作《如意歌》，圆照博观，将释、儒、道三家凝而炼之，含英咀华，优游自如。“三家”之学，本为大道一体，如此熔冶融通，左右逢源，信可开视野、益生活、启灵智、利群生。

道不远人，其必在迩，读者各自会心焉。

兹月照上人《如意歌》将有单行本付梓行世，命缀数语，乃勉为小序，学而时习之，不亦乐乎。

戊子芒种于柷敔堂

////////////附录

  月照上人《如意歌》                 

如意歌，歌如意：质分金玉并木石，形似祥云复灵芝。古称爪杖与搔杖，梵音唤作阿娜律。

必回头，曰如意，佛说知足第一富，治人事天莫若啬。临济无事真贵人，二六时中法喜住。

争刚强，求名利，鉴古通今犹蒙昧，不辨性命同此理。空逞无明造孽债，皆因迷着幻形质。

月盈亏，日盈昃，富贵安乐能几时？贫穷苦厄转瞬败。妄分人我起争端，不知生死无聊赖。

为妻财，为子禄，浪死虚生徒碌碌。百年尘世三更梦，聚如浮沫散如云。

隋侯珠，莫轻弹，千仞之雀何足计，莫将性命逐轻利，佛说无求第一乐。

既有生，必有死，无常迅速知不知？着力今生须了却，谁能累劫受余殃！

出离心，即道心，处贫遇患道心始，忏悔罪愆增福祉，为道日损至无为。

早回头，观自在，劝醒世人离五浊，拨却心头重重碍。有形若不为形累，一笔勾却生死债。

慈悲心，戒杀生，百命不足供一膳，万鸟不能致君富，禽鸟何辜君取乐？

末劫世，甚艰苦，正宜炼心能转物，开佛知见入圣流。

从他谤，任他非，我闻恰似饮甘露，谦光洋溢虚怀谷。

孔孟教，曰忠恕，夫子谆谆“其恕乎”，不知不愠真君子。

不校量，没宠辱，冤亲平等忘毁誉，善用其心待一切。

大苦厄，即安乐，心常不轻行普敬，忍辱方能致祥和。

衣遮体，食果腹，盛德皆从宽处积，修福应向俭中求。

识因果，审世态，随缘任运消旧业，切莫有意造新殃，直造心源达本性。

平常心，道成就，心平不语水不流，荣辱事过皆为梦，喜忧心平便是禅。

能看破，任去留，访道逍遥沧海游，一钵烟雨任平生。

梅不栽，鹤不俦，灵峰千载一常客，啸傲烟霞共沙鸥。

人人说，清闲好，谁肯逢闲闲此身，清闲岂是等闲人。

须回头，莫外求，五蕴山头古佛堂，毗卢昼夜放毫光。

返本归元脱骸臼，更向何处论休咎！方寸活泼转天地，一念明了足千秋！

我今作此如意歌，愿君如意无尽期！

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崔自默\夏荆山\月照上人(北京密云夏宅,2007.8.9)