崔自默思想随笔之<莫得忒什>选段(1)

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未始/装置摄影/2007年/上海/崔自默作

富、贵、雅、仁，是人生渐递的四个层次。

悟性，悟“性”，改变本质；悟性高，即改变快且影响深远，否则就是泡沫或木头疙瘩。

做学问的四个层次：一，兼善天下，大道无私；二，安身立命，精神寄托；三，为稻粮谋，蹉跎岁月；四，欺世盗名，混淆视听。此中第一第二种情况其价值为正数，第三者价值为零，第四者价值为负数。

“悟性”之旨在悟“性”之论。男风流女风骚，大抵亦由此而发。性者心生也，心外无物。“人之初，性本善”是说性质本好，随着衰老，力不从心，就有了“知其雄、守其雌”与“复归于婴儿”的愿望。

我有“尽兴说”，兴与性通，乃知“兴高采烈”之有余味矣。何谓乎“高”？则当于形而上思之。

法喜，禅悦，达到这种地步才可以使学问关乎命理。

暖气太热，拧紧又停，难道控制温度就那么难么？科学技术，应该考虑为人民服务，做到细节实处，而不是没有用处的假大空的东西，做学问亦如是。

我的理论，向来讲究要朴实、要到位、要有真见的，但上一旦如此，很多人会不以为然，以为没有学问，不服气，所以我以后还得表现一些别人弄不懂的玩意甚至假学问。

有蒙人的人在，是因为有人喜欢让人蒙。

正因为没有可研究的，才要研究，都研究明白了，还研究什么？很多个人的所谓的“研究会”，就是这个道理。韩舒柳老师说可以成立一个“崔自默研究会”，不仅仅是研究崔自默；“崔自默”只是一个名字。“大白兔奶塘”，不是大白兔的奶做的塘。

做生意需要学问，不需要文凭。

人文学科所认为的哲思学问，往往只是自然科学（理科和工科）的逻辑推理而已。

做学问关键在悟，就是用我们理工学科的逻辑思维方法来演绎概念，抽绎思路，就能写下去，还能出奇。不要光看书，跟着人家的脑子走，就如走迷宫，如看万花筒，没有什么实际意思的。

要少看书，多想，有时间就写下来。看似随意的东西，往往便是“厚积薄发”的精髓。有些事例，人云亦云，吠形吠声，一般人总是短见的，而事实上，真正的实在的大道理，却往往是似乎违反常理的，或者不算是什么道理。

吾思想方法之长，除却逻辑演绎之法，就在于勤“捡”：每遇脑际灵光闪现，恐其失落而不复得，即刻记录留存。

问学之大道，在于用心。

学问之融会、圆通，在于用心笃勤，如行走街巷，左右贯穿联络，以至于无死角。

一问三不知——符合乎道，或许才是大学问者的态度？行不言之教，道与教，不是靠有限的言能解决的。

傻子的学问最大？庄子说的木人、畸人、至人，是什么样子？痴呆之状？肯定不应该是眼睛灵活、巧舌如簧。

中国的学问至为渊博，且圆融而混沌，正像大海，浩瀚无边且深不可测；一旦你扎下去，就可能再也上不来。皓首穷经，在现代的社会，那是傻子和财主们的事。

西方的学问和大师的造诣，却如高峰，只要沿着可走的符合逻辑的路径往上爬，总有到顶的时候，也还可以随时沿原路走下来。

见了高山，你就不再留连于小丘啦。第一次，你以为那个小丘就是全部，于是你发现自己错了，就成熟一些。也许不久，你再次遇到一个比前一个小丘稍高的小丘，你以为到头了，你就又错了。人自以为是，只能自己教训自己。

小知识分子，反容易自我拘束。学问大了，修养深了，才能突破局限。

知识和学养的体验与生发，必须是个性的体悟，是别人代替不了的，你告诉他也没用。

越学习越觉得自己了不起，是糊涂人。“学然后知不足”，不知道谦虚的人，一定是无知的。骄傲是年轻人的专利，因为他无知；老年人再不知谦虚，是没救了。

谦虚是有学问者的专利。学然后知不足，余无学，故不知己之不足，信口开河，好为人师也。余之说也，亦己之思而已。

余之狂说，非为无意识，乃以保证余之年轻也。