《默得忒什——崔自默思想随笔系列》之《文字巴比塔》节选1

崔自默

没有仪式，没有宾客，鼓努为力，独特地进行，以作永远的纪念，很多人间之事情，大概都是这样。

人之不诚、不信、不义，则不能恒其心、敬其事、立其业。毅力与坚持等环节，无不从正心中出。

身正也怕影子斜，因为斜还是正，是人说的。

诚、信，中国古代有很多这样的故事，是浪漫的。这是上等的浪漫，一般人欣赏不来，也经受不起。

找好处，认不是。既要找好人的好处，也要找坏人的好处，这样才能很快成熟。

常从小细节观察人的习惯和能力，往往不爽。

你在观察别人，别人也在观察你。

在城市山林中，人也是野兽，有两个主要事情要做：一，吃东西；二，防止被吃。

人也看我，我也看人；此人非彼人也（看下知上）。

人有似邪实正者，也有似正实邪者。

不把自己当人，能把别人当人么？

不要看人如何对待你，只要看他如何对待别人，就能知道其人的本性。

好人看人都是好人，坏人看人都是坏人。

心软的幼稚善良之人，是产生很多遗憾的土壤；心硬的奸诈凶狠之人，是上帝应该考虑回炉再造之人。

不能轻易批评人，也不能轻易表扬人，你的朋友会受到你的误导。

心地光明的君子，是不怕人胡说八道的，要与大度和雅量，但必须有防人之心。

流民，要注意。盲流，流氓。不守诚信者，游走于街道，行为委琐，是流民心理的一个特征。他失踪了，你去哪里找他。

面对不讲信用而又能厚颜无耻地再来与你说话客气之人，应该敬而远之。你跟他在一起玩，只能学到教训，瞎耽误工夫。

“我就是傻人有傻福”——很多人这么来麻痹人。真傻的人世界上有么？

一个说自己很厉害的人，常来跟你套近乎，一定有所图。

你认为别人是傻子，你自己就是傻子。现在还有傻子么？

生人蒙不了你，蒙你的都是熟人。

道貌岸然与装腔作势，一墙之隔。有表面与实际不相合者：看似大师，实则匠人；看似高贵，实则保守；看似规矩，实则死板；看似潇洒，实则做作。

胖子比瘦子更容易给人以信任感。也许是胖子看起来憨厚？

虽说不可以貌取人，但也不要因此而受到常识的欺骗。骗子的伪装总会有蛛丝马迹的漏洞，你不要听信其夸张的谎言，不要靠自己的想象去填补它，自己欺骗自己。

老实人受欺负么？老实人还应该有识人的本事。

识人之难，在于人皆有面具，不似想象之完美。信己之难，在于己心之性质本来常变，不能恒持。

彼一时也，此一时也，时过境迁，条件发生了变化，士隔三日，当刮目相待，故不可固执地一相情愿地以过去的眼光和感觉看人。

犹太人做生意，每次都视作一次新的开始，从新申述所有的规矩，不受以前的印象的干扰。与人打交道，也要学习这种做事的方法，因为即便老友，很多年不见之后，也是会变的。

众皆咒骂者，其必有由，不可一时意气用事而勉为掩护开脱，否则他日反省，或许所做与众人同，将遭耻笑耳。

人家能沾到你的便宜，是人家的本事。让人能沾到你的便宜，是你的光荣，应该如此开导自己。

需要，是行为的动力。自己如此，别人也一样。

淮南子告诫说“林中不卖薪”。与人交往时，要设身处地地考虑，别人需要什么？你能给人家什么？否则没有意义，是瞎耽误工夫。

不要怕别人有目的。谁都有目的性，没目的人家干什么来了？大家为了一个共同的目的，才走到了一起。

天下熙攘，利来利往，除非闲人，但闲人是没有的。

忠、孝、礼、义、信，是爱的一种高级形式。

一时能偷懒，不是便宜事。

天无私覆，地无私载，因其无私，乃成其大。人类的爱，应该是自私的还是博大的？

到处想沾便宜，等于自己堵自己的路。等很多人都来沾你便宜的时候，证明你有了价值，你就成功了。

与人交往，要受益，要学到东西，否则，就是浪费时间。时间，是生命的组成部分。付出时间，也是投资。

占有欲，即是事业心的基础。

成大事的人，周围有很多人才在围绕着他转，为他付出，为他服务。同时也要看到，这些服务人员，“无利不起早”，也一定在这当中有所获得。你不要抱怨没有人围着你转，因为你要自己问自己：人家为什么要围着你转？你能给人家什么？

谁愿意舍弃自己的宏伟蓝图而甘愿为别人服务作基石呢？

谁愿意付出最初的努力，来培植和包装一个新名人呢？这大概是借势总比造势要容易一些，而都愿意投机取巧之故吧。

势，很重要，势在而必得。要懂得造势、借势。

捡垃圾的，虽然穷，但有时还很大气。有资本的人，有时却小气的厉害，只知道沾别人的便宜。

任何个人在集体仪式和运动面前，一定随之从众而产生敬畏之心。这就是所有仪式的必要性和重要性。