读典数则

崔自默

    艺术有大众性品质，要走近大众，有其合理性与必然性。“一切众生而为树根，诸佛菩萨而为花果，以大悲水饶益众生，则能成就诸佛菩萨智慧花果”，“是故菩提属于众生，若无众生一切菩萨终不能成无上正觉”（《华严经》）。文化艺术的价值在于实际应用，艺术家的本事和能力也是要被大众利用的，利他而自利。在象牙塔里的东西，什么也不是。

    关于文化遗产的保护，既要看的长远，也要看的辨证，要有科学的发展观，不能盲目、冲动。“卵生、胎生、湿生、化生，若有形无形，有想无想，非有想非无想。无足二足，四足多足，如是等在众生数者，有人求福，随其所欲娱乐之具”，“有胎生胎因情有,有卵生卵因想生，有湿生湿以合感,有化生化以离应”（《妙法莲华经随喜功德品》）。卵生、胎生、湿生、化生，物种的发生与存在形式多样，存在还是毁灭自有定数。有生命力的东西，自然不要保护而发展、繁荣，那些需要放在温室里还不能存活的东西，因为不能适应环境而暂时消逝——也许将来社会条件合适，它还会应运而生。

    因材施教，因人而异，循循善诱、喜闻乐见，是教育之良方。“先以欲勾牵，后令入佛智。”（《妙法莲华经譬喻品》）众生爱财为本性，则满足其欲望，令其生欢喜心，然后生佛陀智慧。从学习中得到乐趣，得到本事，是会激励人学习进步的。枯燥的说教与虚伪无用的知识，即便认真学习了也没有用武之地。

    不遭人嫉是庸才，德高谤兴、事修毁来，是人类的普遍现象。听到非议就大生其气，以至破坏自己身心健康，无异于证明自己的脆弱、愚蠢、幼稚、肤浅。“闻谤不怒，虽谗焰熏天，如举火焚空，终将自息。闻谤而怒，虽巧心力辩，如春蚕作茧，自取缠绵”；“从他谤，任他非，把火烧天徒自疲，我闻恰似饮甘露，销融顿入不思议。”（《永嘉大师证道歌》）又，“寒山子问拾得曰：‘世间有人谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、骗我，如何处之乎？’拾得笑曰：‘只要忍他、让他、避他、由他、耐他、敬他，不要理他，再过几年，你且看他……’”（《 寒山拾得问对录》）不能说要学会气人，但重要的是要学会不生人气。安禅制毒龙，自己的心情不受自己的控制，才是最可气的——生自己的气，也是反省反思、自警自策的方法。