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(2010-05-04 04:07:50)
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杂谈 |
分类： 西藏 |
佛光千古莲花生
李牧
藏教典籍中的很多人物，迹近神话，却实有其人。莲花生就是这样一位。
莲花生是八世纪印度僧人，他生长的北印度今天属巴基斯坦。莲花生时代南亚大片土地统称为印度，正是佛教兴盛之时，西亚中亚也是佛教的天地。今天的南亚次大陆已经划分为巴基斯坦、印度、斯里兰卡和孟加拉4个国家，印度盛行印度教，巴基斯坦以及孟加拉是伊斯兰教，西亚中亚也多为伊斯兰国家。惟有斯里兰卡，还是佛国。
佛教很早就有显密之分。一般说公开传播讲经是显教，闭门密授是密教，二者实际并无泾渭之别，由显入密是佛学常识，而密宗公开授法也很经常。具体概念的密教，史学界一般认为是印度大乘佛教一部分与婆罗门教相结合，于七世纪盛行于德干高原，具体特征是包含咒术、仪礼和民俗信仰，仪轨复杂。
莲花生是密教高僧。莲花生是密教，这一点非常重要，直接影响了中国西藏此后千年的历史发展。
西藏时称吐蕃，吐蕃国王称赞普，当时的赞普是赤松德赞。这个赤松德赞是西藏历史上最出色的政治家之一。考虑到他曾经攻陷长安，他的历史意义绝不止于西南一角。伟大的政治家自然有其超凡入圣之处，于西藏，赤松德赞做了两件事：一是吐蕃王朝臻于全盛，二是佛教入藏。
人类历史上有一个很持久的现象，就是教俗之争。文明早期，宗教同时承担着抚慰心灵、疗伤治病、传播文明、教化子民等等作用，宗教人士的地位日盛。但宗教不能代替行政，毕竟神职人员不是将军建筑师，寺庙不是教育部太医院。所以国王和大祭师的争夺终于出现。而人类文明能够兴盛之地，必然有一个俗权干掉教权，国家征服教会的结果。
吐蕃不是没有宗教，这就是西藏土生土长的苯教，比较原始也比较强大。强大到什么地步？赤松德赞请莲花生入藏传佛，莲花生先要与苯教巫师斗法。敢挑战国王的客人，笨教也算强大到一定地步。赤松德赞能请莲花生入藏，并最终以佛教取代苯教的统治地位，为他最终把吐蕃兴旺打下基础。
所有的开创性人物，都非拘泥之人。有国王的支持，具体事还要人做。莲花生选择了本土政策，他的印度密宗迅速吸收苯教教义，苯教中那些原始宗教特有的山川湖泊自然崇拜成了密宗一部分，降魔除鬼的巫术也成为藏密仪轨的一部分。西藏到处是圣山神湖的同时，印度密教演化成西藏密教。
宗教需要玄秘，需要威慑，需要神话。这是宗教面对大众便于传播的基本特性。面对原始状态的笨教统治下的西藏，人本化、普适化的大乘佛教，自然不如风格诡异的密教容易被西藏接受、融合。莲花生大师有其天然基础，更有充分发挥这一基础的智慧。吐蕃能兴盛到威震中原，绝非赤松德赞一人之力。
西藏佛教发展有两个历史阶段，分称前弘期后弘期。前弘期始于七世纪中叶松赞干布，佛教入藏。强于赤松德赞，佛教压倒苯教，终于841年朗达玛灭佛。莲花生是确立前弘期的人物。
认同莲花生为祖师的西藏僧人，在很多很多年后，西藏各大教派形成时，因奉莲花生所授旧密咒，得名宁玛派，宁玛意为古旧。此派僧人戴红帽，故称为红教。藏教后来源远流长，今天世俗多以为藏僧于男女之事很随便，实际今天占统治地位的达赖一系黄教戒律至为精严，可以上女人的是红教。这里面与红教形成最早，与原始宗教融合较多有直接关系。黄教戒律之严，本就源于佛法废驰。
莲花生西去之后数百年，藏僧自西藏地下掘得大批典籍，是为大师预留。这些典籍称为伏藏，是西藏也是中华最宝贵文化遗产之一。
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