南山位于位于大足区城东南方向五里处。山顶上原有道现，名玉皇观。南山石刻造像缘起于南宋时期（公元1127-1279年），属道教造像。明清两代稍有增补。

    国内反映道教的造像原本稀少，南山之上，也仅有五处，因此弥足珍贵。

    “双拥共建，振兴大足。”这是座三面体碑，南山大约曾经是有驻军的，留下此碑，成为进入南山的标志。

    悠然见南山。

    南山为绿树覆盖，像一座巨大的穹窿。

    南山石刻被围护在院墙内，院门朝南，正前方一颗参天大树，郁郁葱葱。

    南山山门。

    全国重点文物保护单位  南山摩崖造像  中华人民共和国国务院  1996年11月20日公布  重庆市人民政府  2002年3月30日立 
    山门屋瓦残损，青苔滋生。

     沿石阶而上，首先是巴蜀风貌的过堂。

    南山翠屏。这里曾经是历代文人纳凉品茗之所，古木参天，蓊郁荫翳。
    天花板，清。

    正殿是穿斗式木构建筑。它保护着南山最重要的石刻：三清古洞。
    三清古洞。
    三清古洞，高391厘米，宽508厘米，深558厘米，刻像421尊。时代：南宋绍兴，1131-1162。

    神像有三清尊神、六御尊神以及黄道十二星宫、三百六十位天尊等这样一个庞大的道教神灵体系，在布局上，为整个石窟造像三壁拱围着尊神“三清”。

     窟外龙柱，一有须，一无须。

    三清尊神。  
    基座侍者。

    在中心柱正面龛下部，竖刻有石条，共有37根，此图案与道教斋醮法事的传统有一定的关系，在金允中的《上清灵宝大法》卷十七中对道教建法坛言：“……随坛广狭，设之竹木，为之束茅，表像亦可，为延真之所也”因南山三清古洞是对道教传统坛场的另一种表现形式，所以在石刻图像上仍保留了传统的遗迹，以竖刻直线条作为“竹木”的象征，而这种以“竹木”为构建道教坛场的做法，在南方一带中较常见。

    在中心柱外的两侧门柱，各开有四个长方形小龛，从该处的造像人物特征、数目来看，应为两组造像内容。在左右两侧的上三龛像为一组，左右两侧的最下面为一组。左右两侧的上三龛，有人认为系道教信奉的神仙，从上至下，分为三个等级，道教神仙信仰中，历来就对神仙的等级有所划定。 
    晋葛洪在其《抱朴子》一书中将神仙分为三等：“上士举形升虚，谓之天仙；中士游于名山，谓之地仙；下士先死后蜕，谓之尸解仙”。  

     三等神仙。

    造像的最下层，左右各有两个造像，均头戴幞头，身着便服，腰系软带，右龛二像，内一像仰视中心柱龛道教尊神像，手捧表册；外侧一像腰侧挂刀剑，手扶刀柄。此四像似为道教中小神四值功曹，即值年、值月、值日、值时神。“功曹”本为古代郡县的书吏，在道教看来，在上天众神下，须设立有此等书吏，凡是人间“上达天庭”的表文，在焚烧之后，即由这四位神负责上递。因南山为道教醮坛，经常在此进行各种道教法事，焚烧各种表章符咒，所以在龛内设立四值功曹像。  

    左侧造像中，其中内侧一像身后背剑，正双手向中心柱龛内道教主神递呈章表，外侧一像则双手毕恭毕敬捧表册。
    正壁及左右壁遍刻360尊天尊像。

     天尊拱卫。     正脊。

    太清亭。

    五千书道明乾坤玄理，八卦图推演宇宙天机。

    辰秀太清。

    碑刻长廊。时间为清同治十二年至民国九年（1873-1920)，廊内刻清碑6通，民国碑1通。为当时大足知县所书楹联诗文。
     这几幅字至少牵涉到清同治大足知县王德嘉、民国九年大足知县刘炳先。文人的理念一脉相承。

     石龙，南宋绍兴年间。洞高346、宽310、深185厘米。

    石龙身长712厘米，龙身转折，昂首向天。

    极富动感之势。  

    碑廊建筑和三清洞围护建筑皆依山势而置，据管理人员介绍，光这保护木构也是清朝的，至今也是数百年。

   圣母龛。龛高315、宽275、深163厘米，刻三圣母像。时代：南宋绍兴。

    正面刻三圣母像。左右壁分别刻“九天监生大神”、“九天送生夫人”像。

    三圣母像。圣母在道教中掌阴阳生育，万物之美和大地山河之秀的女神。
    真武大帝龛，龛高235、宽275、深165厘米。明正德十六年（1521）。正面刻真武大帝像，左右壁刻侍者像。

    真武大帝。

    侍者。

     侍者。

     南山石刻，确是大足石刻中道教石刻的代表作。