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227.小镇二三事（M）
(2021-01-30 17:07:34)
东蓍草庵是为祭水神而建，其历史晚于坎山老街。萧山地区位于杭州湾南翼，襟江带海，历史上有多次海进和江河变道，滩涂涨坍无度，境内水旱灾害频发，由于生产力水平低下，百姓在抗御自然灾害的过程中产生了水神崇拜信念。
据史书记载，远古时代发生过三次海进，萧山一片汪洋，海岸线直达石牛山、船坞山、云门山附近（今临浦戴村一带），洪水肆虐，先民被迫退居深山。于是产生了女娲炼石补天以止淫水的神话，云石女娲殿的来历，就是与海进的自然现象和先人治水的经历有关。至晚更新世后期，海退发生，会稽山以北大片海相沉积层出水成陆，萧绍平原逐渐形成，浦阳江、钱塘江等水域得以发育。但是水患形势仍然严峻，古越人面对这块当时被洪水所吞噬的故土，幻想和期待着有这样一位伟大的神灵，能够驱走滔滔洪水，让他们回到富庶、美丽的平原上去，于是产生了大禹治水的神话，便立廟祭祀大禹。
钱塘江河口段在明清时期，江道发生“三门演变”，即江道自南大门、中小门，至乾隆中期完全走北大门，南沙逐渐开垦成陆。浦阳江、钱塘江流道多变，必然引起江堤多变。多变的江堤经不住上游山洪、下游涌潮的冲击，堤坍塘溃也就多，因此萧山历史上决堤水患频繁，民众面对汹涌的江河，无情的水灾，巨大的损失，十分祈盼传说中的水神来“靖江”、“护堤”，给予“绥佑”，所以浦阳江、钱塘江临江一线堤塘，其堤畔多建寺庙，供奉张夏等各路水神，祈求神佑。萧山便有“沿江十八庙，庙庙供张公”之说，只要有江有河有庙的地方都敬水神。地处南沙的坎山，清朝时已是街市繁华，人口密集，避水患求安康成为大众的心理需求，于是，自发凑钱建起东蓍草庵，人们做生意、下江河、种桑养蚕、亲人安康等，都来草庵拜神，保佑一帆风顺，香火倒也很旺。
以前的坎山老街，周围庙宇众多，似乎是以“龙”起首，以“庵”结尾。“龙”就是位于街首塘上顶端的龙图殿；街尾即东蓍草庵，据说较龙图殿大些，建有前后殿，还有厢房阁楼，庵前还有“万年台”，庵内列有宋时治水功臣张夏及观音等神像。至于东蓍草庵是始建于清嘉庆十五年，还是咸丰年间，已模糊不清，如同草庵最初是住尼姑还是和尚一样，说法不同。后来的确是和尚把持草庵，这是肯定的。虽然，现在的草庵内有块“留养荫木碑记”镶嵌在墙上，提示该碑立于咸丰八年。但这块最老的物件，还是不能肯定草庵的始建年代。旧时东蓍草庵几经兴衰，也曾与邻近的坎山张神殿合庙过。1921年8月19日沈定一也到过这座草庵，作了题目是《谁是你底朋友》的演讲，由潘垂统（浙江余姚人，曾经是周作人先生的学生）做笔记，演讲被白纸黑字记录下来，保留至今。沈定一用方言号召百姓要从地主手中夺回自己的权利，“攒积金钱的资本家是农民的敌人,专卖气力的劳动者是农民的朋友；不能只认金钱不认人。”呼吁“你们结合起来，不要做一堆散沙，散沙是容易失败的；你们要结成做一块石头，别人很不容易把你们分开来，也很不容易移动你们。”台下听众群情激昂，感动万分。
文革时期东蓍草庵被毁，若干年后由于当地乡人发心，才得以恢复。2004年在信众的要求和民族宗教局的大力支持下，本寺开放成合法的宗教场所。2007年东奢草庵邀请了释慧悟法师为寺庙的住持。在法师不辞辛苦的带领下恢复了大雄宝殿，五观堂，厢房等建筑，组建成一座清净庄严的修行道场，接纳佛徒朝拜，祭拜水神已不是信众的选项了。2018年4月26日下午不幸发生一场火灾，烧毁了法师修建的东厢房上下6间，原因是电路故障。后经化缘凑足善款，得以修复。发了愿心踊跃捐款的信徒姓名，被立碑镌刻在墙上张榜公示。
如今的东蓍草庵依然立于老街的草庵弄口，只是一条名叫“建设四路”的大道将笔直的十里长街切断，东蓍草庵所在的街北末段仅剩约三百米，往南的老街需绕行才能到达。这段北街尾巴不见了旧有的石板路，已改造成沥青柏油路面，大部分房子依然老态龙钟，破烂不堪，靠大道的老街两边拆了旧房，新建几间二层楼，抹杀了老的痕迹，似乎在昭示未来。整条老街今后如何获得新生，依然迷迷茫茫，不得而知。
附图：
上世纪七十年代前下街粮站旧址（上二图）
十里老街末段（上图，长约三百米）
老街街尾（上图）
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