大师们喜欢说文解字，有的时候也能蒙混过关。不过，有的时候，真的蒙混不过去。不幸的是，《论语》中真有不少地方是绝对不能用说文解字蒙混过去的，甚至加鸡精也难以自圆其说。

但是，无所不能的大师们是绝对不愿意承认自己不懂的，所以千方百计都要解说过去，结果就成了胡诌。下面的一段话，我们先来看看大师们的表演，然后再看看正确答案，保证各位笑掉大牙。

《论语·乡党篇》：色斯举矣，翔而后集。曰： 山梁雌雉，时哉时哉！子路共之，三嗅而作。

上面这一段，历来被认为是《论语》中最难解的，大师们的解说五花八门八仙过海乱七八糟。

——蒙混过关的大师们

先说南怀瑾大师，说句实话，南怀瑾大师还是比较谦虚的，知道自己不懂，所以在《论语别裁》坦然承认这一段很难，干脆绕过去了。

杨伯峻大师的解说是这样的：孔子在山谷中行走，看见几只野鸡。孔子的脸色一动，野鸡便飞向天空，盘旋一阵，又都停在一处。孔子道：“这些山梁上雌雉，得其时呀，得其时呀，”子路向它们拱拱手，它们又振一振翅膀飞去了。

李零先生的解说是这样的：子路（或子路陪孔子）在山里走，在山涧的木桥上看到一只雌性的山鸡，山鸡向上飞，转了一圈又落下来。子路（或孔子）感叹说，这只山鸡真会掌握时机呀。子路张罗，撒下诱饵，但山鸡闻了几遍，还是拍拍翅膀飞走了。

何新大师的解说是这样的：有彩色物飞起，滑翔而后停落。孔子说：“山上的雌雉，是啊！是啊！”子路轰之，（野鸡）张翅三次而飞走。

以上四位大师其实我都很敬重，不过他们的解说确实不能恭维，说来说去，不知所云。

再看看于丹老师的解说：孔子与学生在山谷中行走散步时，看见一群野鸡在那儿飞，孔子认真的看了一下，野鸡飞翔了一阵落在树上。孔子说：“这些山梁上的母野鸡，能在大自然中自由自在的生存，是因为得其时呀！”子路向他们拱拱手，野鸡便叫了几声飞走了。

可怜的于老师啊，想放鸡精都找不到地方啊。

——大师的野鸡鸡精

说起来，傅佩荣大师的鸡精添加水平还是比于丹高一些。

下面，就看看傅大师的精彩演讲了：

一件事情该不该做，或者该如何做，往往要依时机而定。孔子教导学生，特别强调对时机的考量。《论语》中提到一则小故事如下： 人的脸色稍有变化，山鸡就飞起来，在空中盘旋之后再聚在一起。孔子说： 山谷中桥梁上的这些母山鸡啊，懂得时宜，懂得时宜！子路向它们拱拱手，它们振几下翅膀又飞走了。

欧洲都市有一些广场，经常聚集数百只鸽子，在游客脚边啄食，好像无所畏惧，但是，如果有人想抓这些鸽子时，又往往无法得手。这种情况近似山鸡的表现，就是一旦察觉 人的脸色稍有变化，立即拍翅飞走；等到发觉没有危险，再从容飞回原处。

孔子看了这一幕，就联想到对时机的判断太重要了，认为这些山鸡懂得时宜。对山鸡来说，主要的考虑是安危，这是生物的本能反应。对人类而言，除了安危之外，还有人际相处的各种状况，如果动静都能合乎时机，自然不会引来责难与批评，并且还将得心应手，收到事半功倍的效果。从某些动物的行为模式，孔子也可以印证做人处世的道理，难怪他的教学会深受学生的欢迎了。

从野鸡看到了为人处事的道理，真是野鸡大师啊！

——真相其实很简单

这段话真的很难吗？

其实一点也不难。

我们注意到，整个《论语·乡党篇》都是在讲述孔子的生活规律和接人待物，这一章却突然跳跃出去，去讲野鸡，岂不怪哉？所以，这段话讲的还是孔子在生活中的一种做法。什么做法？祭祀。

    这段话描述的就是孔子和弟子们在山坡上祭祀山神的程序和场景，祭品则是山鸡，下面我们来具体看看。

翔，是翔趋的意思。翔趋是古代的一种礼容。上体稍前倾，张臂细步趋行。共，是供，供奉的意思。嗅是磕头的意思，取狗嗅之意，也就是鼻子碰到地上。从这个角度说，这应该是祭山神，鼻子碰地表示对山神的敬重。而作就是站起来，在《论语》中有“有盛馔，必变色而作。”

所以，整段话的翻译是这样的：

（在祭祀之前，孔子和弟子们）表情庄重起来，上体稍前倾，张臂细步趋行，在祭祀地点集中起来。（孔子说）：“在山梁上进献山鸡，是时候了。”子路把山鸡放到祭品摆放的地方，（大家）三次下跪磕头，然后站了起来。

事情就是这么个事情，记录了祭祀山神的过程。

野鸡啊，你可把大师们坑苦了。