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宁拂君子，不惹小人

 

小人之所以为小人，是因为他们始终在暗处，用的始终是不法的手段，而且不会轻易罢手。他们心眼极小，为一点小荣辱都会不惜一切，干出损人利已的事来。小人还是琢磨别人的专家，如果要与之打交道，那就把脸皮磨厚点，或者睁一眼闭一眼不理了事，或者惹不起躲得起，尽量不与小人发生正面冲突，以防小人在背后下绊子。

 

若要小儿安，三分饥与寒

 

小时候常听家里的长辈念，“若要小儿安，三分饥与寒”。其实不止小儿，人必须保持一定的饥渴才是对养生有利。现代人的病，很多是“饱”出来的。而且“饱”出来的病，可以用“饿”来治，比如辟谷能清体内毒素。这也是“虚”的用处。道家讲，虚则灵。这也和谦虚使人进步，自满使人落后一样。人经常保持“虚灵”的状态，才能时时保持清醒，保持健康。

 

办事不能太老实

 

要做个处世灵活而心态成熟的人，通过一些生活和工作细节树立好人缘，要与朋友进行真正有价值的交往，在工作中对不同类型的同事采取不同的策略，还要让上司了解和喜欢你。面对想要干的事，则既要执著，又要会变通，要学会保护自己的利益，明智地推脱掉与自己不相干的事，并且一定要为人善良，避免伤害别人。

 

从言行举止中看透真伪

 

“海底鱼兮天上鸟，高可射兮深可钓。”如果一个人夸夸其谈，总在炫耀自己的品德才能，高谈阔论，或者说话时盛气凌人，话语上总想占上风，想方设法掩盖自己的不足，这样的人只会损人利已，一定要敬而远之。

 

捕捉“弦外之音”

 

说话方式能反映真实想法：①当言谈速度比平常缓慢时，表示对对方不满，或者对对方怀有敌意，相反，当言谈的速度比平时快时，表示自己有短处或缺点，心里愧疚，言谈内有虚假。②心怀企图的人，说话时一定会有意地抑扬顿挫，制造一种与众不同的感觉，可以从中看出其自我显示的欲望。③说话比较缓慢的人，大多是性格沉稳的人，充满自信的人，谈话的韵律往往快速肯定；缺乏自信或者性格软弱的人，讲话往往是吞吞吐吐。

 

“见风使舵”中的智慧

 

对死板的人你可以随便和他闲聊，只要能够使他回答或产生一些反应，事情也就好办了；对傲慢无礼的人我们应该同情他，而不必理会他的傲慢，只管简单地交涉就好；对深藏不露的人最好的方法就是特别留意他的眼睛；对草率决断的人，把谈话分成若干段，说完一段之后，马上征求他的同意，没问题了再继续进行，以此可免除不必要的麻烦；对冥顽不化的人你不妨及时抱定“早散”的想法随便敷衍几句，不必耗费时间和精力自讨没趣；对自私自力的人只有暂时按捺住自己的厌恶之情，姑且顺水推舟，投其所好。

 

运和动是两回事

 

不要天天想着吃什么补阴，吃什么壮阳。记住了，运动就可以生阳；静坐就可以生阴。太阳初生，就是最好的生阳的时机，出去运动。月亮升起，就要养阴，不要再出去运动。这是顺天时，否则就是逆天时。阴为阳之母，阳为阴之用。一动不如一静。现代人过于强调运动了。其实“生命在于运动”这句话被误解了。运和动是两回事，运是阴，动是阳。运是体内气血的运化，跟五脏六腑相关。静坐利于运。动才是指四肢的活动。

 

毒蛇与解药

 

自然界中毒蛇生活的地方，附近必定就有解蛇毒的草药。阴阳之道就是矛盾对立的两个方面互相依存、互相转化。任何一对矛盾，若一方脱离了另一方，不受另一方的制约，那离灭亡就不远。现在的官员，都不喜欢制约，独来独往、我行我素、为所欲为，其结果可想而知。大自然中，一个事物的出现，总有令它产生的因素，同时总有另一因素来制约它。养生也是如此，你病了，总有个使你生病的因素，同时也会有一个制约它、令疾病消失的因素存在。

 

开悟

 

论开悟，现代人远不及古人多。古人学佛，头5年没听经、参禅的资格。5年就是做杂务包括洗衣、做饭、扫地，再就是背诵大部头的经书。这能达到4个效果。第一，为众人做杂务，是修“福”。第二，杂务都有规矩、流程，不能乱来，是持“戒”。第三，杂务完成需要时间，日复一日一连5年，是修“定”。第四，每天按步就班、死记硬背，没自己的妄想执着，接近“无知”的状态，这是成就“根本智”，是修“慧”。这5年根基打下去，一到听经闻法，怎能不开悟？现代人没这基础，一上来就听很多学很多想很多，貌似博学、貌似聪明，但得的都是邪知邪见。没有戒和定的根基，长出来的都是魔法。

 

孟母三迁

 

佛陀对人，无论善恶都感而应之，都有法门。而我们一般人，对善人赞而近之，对恶人敬而远之。不是东风压倒西风，就是西风压倒东风。对恶人敬而远之，不是推卸责任，而是保全自己。没有金刚钻，不揽瓷器活。孟母三迁的道理，知道自己功力不够，近恶人就会被熏染。《1942》里的牧师小安，在逃荒路上传教，却感觉“魔进了我身体里”，因为抵抗力弱了。人能转境，则同如来。一般人，则只能被境界所转，所以要“善护”自己。

 

不破不立

 

若不把旧东西清除，新东西就进不来。而若把旧东西清除了，新东西就自然会进来了。因为自然害怕真空。不被东风占领，就被西风占领。更进一步，只有把自己清空了，象一只中空的笛子。自然的力量，或者神，就会通过你奏出美妙的音乐。不破不立，关键在破，破掉自己。

 

毒母

 

齐桓公夸厨子易牙忠心。管仲就问：“他为什么忠心？”齐桓公说：“易牙说我吃过天下的美味，却没吃过婴儿肉，就把亲儿子蒸熟给我吃。”管仲说：“像这种灭绝人性的人，能对儿子这样，将来对你也会那样。他是个小人，将来你会死在他手里。”最后齐桓公活活被易牙这个叛贼给灭掉，还活活饿死。

 

当一种“爱”以伤害别人的方式呈现出来，那这就不是爱。齐桓公其实一直都活着。现代的父母为了自己的子女得利益，就不惜伤害其他小孩。这本质上跟易牙没区别。但很多人却把现代父母的做法说成是“母爱”。这其实只是愚蠢和邪恶的“私”。一个新闻说，儿子杀母亲，母亲临死前却催促儿子“快跑，不要被抓到”。很多人因此感动，又跟齐桓公何异。其实正因为如此的母亲，儿子才会沦落。害儿子的正是母亲。

 

专心和静心

 

世俗的学堂里教学生专心，但智慧的师傅却要开导徒弟静心。专心意味着紧张；静心是全然的放松。专心，是集中于头脑，在累积；静心，你就只是听，你对累积它没有兴趣，就好像在听音乐、听小鸟歌唱，你就只是喜乐。

 

专心在乎一；静心在乎无。专心有求；静心无欲。专心做事还是在乎输赢；静心做事只求问心无愧。专心是Focus，静心是Inner peace。专心就是一个杯子里只放一杯纯净的水，静心就是杯子是空的，随时可以放任何东西。

 

专而后能达，静而后能定。专心致志，静极生慧。专心是1，静心是0。专心是太极，静心是无极。前为术，后为道。专心是有心，静心是无心。专心贵在坚持，静心难在放下。专心如东流之水，静心如明镜之湖。

 

人生如歌

 

鹦鹉的可悲之处在于，它一生中没有唱过一句属于自己的歌。蟋蟀的可贵之处在于，它即使进了皇宫，所唱的依然是蟋蟀之歌。

 

做人也是这样。不需要过多的点缀，不需要过多的装饰，向世人展示真实的自我，本质的自我，这才是真正的人生。尽管自己有缺点，尽管自己有不足，大家也不会因而轻视你。相反，如果你鹦鹉学舌式地活着，既看轻了自我，又失去了自我，同时也会使别人从内心里瞧不起你。让自己在生活中多点清唱，这是人生最好的歌。这是真正的“卡拉OK”。

 

下棋的学问

 

留心观察一下弈棋者的神态，实在妙趣横生。有的人，自始至终气定神闲，赢了，置之一笑，输了，一笑置之，得失不惊，体现出一种大家风范。

 

有的人，把棋场看成战场，斤斤计较，走对了会不亦乐乎，出错了便后悔莫及，有时甚至想方设法要悔棋，缺少气度。殊不知，人生无悔，悔棋之举是对自己的轻佻。既然是下棋，赢就要赢得坦荡，输就要输得坦然。

 

有的人，过分追求赢局，把输赢看得很重，赢则得意洋洋，输则一蹶不振，忽视了下棋的娱乐和智力操练作用。这种人，生活中往往缺少“轻音乐”，活得很累、很重。

 

其实，下棋如做人，棋品如人品。只要努力了，只要付出了，对自己就要满意。如果一味注重结果，时时事事想赢不想输，这样的人生一定不会是现实的人生、智慧的人生、快乐的人生。

 

玩积木

 

拼积木是一种有趣而耐人寻味的智力冲浪。它的有趣在于千变万化，它的耐人寻味在于无论你怎样拼积，总不能达到圆满。人生也是这样，往往在达到一个理想之后，又总觉得还有不如意的地方，就像拼积木一样，总感到有缺损的地方，当你找到一种拼装组合以后，在造型上又出现了新的缺损，又去找另一块再来拼积，结果还是不能如意，于是又再去寻找，找啊找啊，一生中都在寻找，总是找不尽，总感到不尽如人意。可是，完美仅存在于想象之中，连白昼都拖着夜晚的影子。

 

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