曼生壶

陈曼生，本名陈鸿寿（1768-1822），字子恭，号曼生，老曼、曼寿、曼公、别称夹谷亭长、胥溪渔隐、种榆仙客、种榆道人，浙江钱塘（今杭州）人，生活在乾隆、嘉庆年间。为“西泠八家”之一，著有《种榆仙馆摹印》、《种榆仙馆集》、《种榆仙馆印谱》、《桑连理馆集》等，艺名昭显。擅长古文辞，精于雕琢，以书法篆刻成名，其文学、书画、篆刻样样精通，才气过人。也颇具文人的多愁与敏感，其“桑连理馆”的来历就是因为他在厅事西侧发现了一株连理桑，众皆认为是大吉之兆，由想“在天愿为比翼鸟，在地愿为连理枝”之句，乃改其斋为“桑连理馆”，由此曼生之风情可见一斑。

陈曼生笃信佛教，酷爱紫砂壶，于斋中设一巨大藏室，平日赏壶，玩壶乃至日后设计壶式均在此，室中悬一巨幅南无阿弥陀佛之墨宝，一日好友邵二泉赏壶之余一时兴起，曰：曼兄爱佛也爱壶，何不以“阿曼陀室”为此室之名，取曼公与佛语阿弥陀佛结合之意，曼生及众人皆言大妙，“阿曼陀室”便由此而诞生，从此陈曼生就成为了阿曼陀室的主人。而“阿曼陀室”也就成了陈曼生留与后人的标志性的文化标识。

曼生时代，金石、篆刻等具有文人气息颇浓的艺术形式的流行，使印坛逐渐呈现出一派繁荣的气象，并随之崛起了灿烂的流派印章。其中清代中期，由丁敬、蒋仁、黄易、奚冈和陈豫钟、陈曼生、赵之琛、钱松八人组成的西泠八家，就是最有影响的篆刻群体，作为清代最具影响的一个篆刻群体，西泠八家的作品在当时就深受文人墨客的喜爱。而西泠八家中的陈曼生又另辟蹊径。在后来由于与杨彭年合作制作了大量的紫砂壶，也就是著名的“曼生壶”，因此他也成为“西泠八家”中最受关注的人物。

陈曼生以“阿曼陀室”的壶底印章推动了整个紫砂历史的更新与发展。陈曼生自己不光设计、监制了许多传世的紫砂壶样，他还亲自制作、篆刻了一些精彩的壶艺绝品。不仅让操练了一生的金石书法大放异彩，也圆了亲做文人紫砂壶之梦。中国紫砂史不会忘记一个名为"阿曼陀室"四方印章所留下的那四个价值连城的汉字，在短短的几年里，他写下大量的壶铭，不仅文切意远、简约生动，还具有切茶、切水、切壶等特点。曼生于阿曼陀室居中书一大副对联“青山个个伸头看，看我庵中吃苦茶。”来描绘他品茶之心旷神怡。

曼生十八式即陈曼生创作的十八种款式紫砂壶。传世“曼生壶”，无论是诗，是文，或是金石、砖瓦文字，都是写刻在壶的腹部或肩部，而且满肩、满腹，占据空间较大，非常显眼，再加上署款“曼生”、“曼生铭”、“阿曼陀室”，或“曼生为七芗题”等等，都是刻在壶身最为引人注目的位置，格外突出。尤其值得特别指出的是陈曼生一反宜兴紫砂工艺的传统作法，竟将壶底中央钤盖陶人印记的部位盖上自己的大印“阿曼陀室”，而把制陶人的印章移在壶盖里或壶把下腹部，如不留意，往往是看不到的。

对於传说中的『曼生十八式』多年来一直引起人们的浓厚兴趣，特别是一些曼生壶迷更想知道这十八式是些什么式样及名称。成书於一九三七年的《阳羡砂壶图考》上卷『雅流篇』中，对陈曼生题铭的八件传器分别作了介绍，其中较明确的壶名有『台笠壶』 、『合欢壶』 、『匏壶』 、『井栏壶』 、『方山壶』 、『石兆壶』 等六件。

此后多年，又有人收集到各款曼生壶，下面就“曼生十八式”及其题识作略微介绍。

一、“石”，铫之制，抟之工，自我作，非周种。

二、“汲置”，苦而旨，直其体，公孙丞相甘如醴。

三、“却月”，月满则亏，置之座右，以我为规。

四、“横云”，此云之腴，餐之不癯，列仙之儒。

五、“百衲”，勿轻短褐，其中有物，倾之活活。

六、“合欢”，蠲忿去渴，眉寿无割。

合欢1：八饼头纲，为鸾为凰，得雌者昌。

合欢2：试阳羡茶，煮合江水，坡仙之徒，皆大欢喜。

七、“春胜”，宜春日，强饮吉。

八、“古春”，春何供，供茶事：谁云者，两丫髻。

九、“饮虹”，光熊熊，气若虹：朝阊阖，乘清风。

十、“瓜形”，饮之吉，瓠瓜无匹。

十一、“葫芦”，作葫芦画，悦亲戚之情话。

十二、“天鸡”，天鸡鸣，宝露盈。

十三、“合斗”，北斗高，南斗下：银河泻，阑干挂。

十四、“员珠”，如瓜镇心，以涤烦襟。

十五、乳鼎。乳泉霏雪，沁我吟颊。

十六、镜瓦。鉴取水，瓦承泽，泉源源。润无极。

十七、棋奁。帘深月回，敲棋斗茗，器无差等。

十八、方壶。内清明，外方直，吾与尔皆藏。

十九、井栏提梁：左供水，右供酒，学仙佛，付两手。

二十、钿合：钿合丁宁，改注茶经。

二十一、瓢提壶 

二十二、石铫式提梁壶

壶身为圆筒形，由下向上渐敛，有提梁及直流。穹形壶盖，半环盖纽，壶身两面以陈曼生特有的西泠爽利刀法隶书刻铭，金石气十足。一面刻“仿坡公石铫作酒器”，另一面刻“君子有酒，奉爵称寿”。壶盖内有小印“彭年”，即制壶者为杨彭年。彭年壶与曼生铭互相成就，乃为名品。

二十三、合盘：竹里半炉火活。

二十四、台笠：笠阴喝，茶去渴，是二是一，我佛无说。

二十五、半瓜：梅雪枝头活火煎，山中人兮仙乎仙。

二十六、半瓢：曼公督造茗壶，第四千六百十四为羼泉清玩。

二十七、扁石：有扁斯石，砭我之渴。

二十八、果圆：山有智珠，使人不枯，列仙之儒。

二十九、周盘：吾爱吾鼎，强食强饮。

三十、汉方：水味甘，茶味苦，养生方，胜钟乳。

三十一、瓦当：不求其全，乃能延年，饮之甘泉，青萝清玩。

三十二、乳钉：水味甘，茶味苦，养生方，胜钟乳。

三十三、镜瓦：止流水以怡心。

三十四、仿古井栏：维唐元和六年，岁次辛卯，五月甲午朔，十五日戊申，沙门澄观为零陵寺造常住井阑并石盆，永充供养，大匠储卿郭通，以偈儧日。此是南山石，将来作井阑，流传千万代，名结佛家缘，尽意修功德，应无朽坏年，同胜福者，超于弥勒前，曼生抚零陵寺唐井文字为寄沤清玩。

三十五、笠萌壶

补充：
石瓢提梁学士壶
壶身铭文：煮白石，泛绿云，一瓢细酌邀桐君，曼生铭。
壶底方印：阿曼陀室。
壶盖方印：彭年。
造型与工艺：此壶造型独特，壶身浑厚古朴，古韵犹浓，提梁与壶身搭配天然而成，整体结构缜密，精益求精，曲柔中尽显钢铁劲道。

石瓢学士壶
壶身铭文：不肥而坚，是以永年
壶底方印：阿曼陀室
把梢方印：彭年
造型与工艺：此壶通体流畅，曲线优美，古朴大方，用泥温润，制作精美，格调高雅。壶身呈梯形，造型浑厚朴拙。智欲其刚，行欲其方，刚柔兼施，允克用藏的精髓，蕴精气神韵于一身，可视为壶之智者。

石瓢典故：
    曼生为官之余，常微服简从，漫游于市井，偶或淘选古物，以为收藏。一日，忽见一乞丐，行乞于街角，前置一石器，曼生观其器，未曾得见。遂近前捧之细端，见此器型状独特，似瓜非瓜，虽显陈旧，却难掩其典雅古朴，观其底端，竟有“元人邵氏定制瓢器”字样，不禁大喜过望，遂取纹银二两欲买之。岂料乞丐端其神色，料定此物为宝，乃索银十两，曼生怒，佯欲弃之，乞丐急，终成交。曼生如获至宝，匆匆归之清洗，细端之，果乃一元代所制石瓢，且有瓢柄，曼生乃紫砂玩家，此前未见此壶造型，故仿制之心油然而生，以此石器为原型绘壶盖，壶嘴以配之，易稿数百，终成壶式，因得以石器而为之，遂起名曰“石瓢”。此壶造型已成紫砂壶之造型经典之中的经典，超越唯美。
    顾景舟曾于1948年同时仿曼生石瓢而制得五把，赠于吴湖帆，江寒汀等沪上画坛名宿。亦有大师高振宇先生，制出椭圆石瓢，也算是石瓢一奇葩。此款为紫砂茗器中经典款式，后经多人改良，细分为子冶石瓢，景舟石瓢，红华石瓢，汉棠石瓢等。但最终万流归宗，同出一源。皆出曼生矣，而此类工匠名家仿制石瓢众多，而真正知曼生“不肥而坚、是以永年”之精髓者，古往今来又有几人乎？
    此壶乃曼生壶中古韵最浓之作品，而壶身铭文寓意深远，令人哲思，且含健康长寿祝愿之意。其风格冲和淡泊。素处以默，妙机其微。饮之太和，独鹤与飞。把此壶而饮，便觉宠辱皆忘，超然世外，壶中之智者，爱此壶者必乃人中龙凤，世之豪杰也。

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