加载中…什么是现实
(2024-12-30 10:51:42)
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现实对立思维之物幻觉 |
现实是一个比较特别的概念。一方面，它是一个概念，一个思维之物；另一方面，它又对应概念的对立物，思维之外的东西。当然，这是一个悖论，因为所谓的思维之外的东西，其实也不过是一种认识，本身也是思维之物，因此，严格地说，现实对应的是“思维认为的思维之外的东西”。
因此，当我们说“现实”这个词的时候，就要非常小心，因为此时它不仅是概念，还对应着五官的现实感受。如果此时你大谈现实，却对眼前的现实视而不见，那么就会出现比较尴尬的场面——睁眼说瞎话。
既然现实是脱离不了具体主体的，那么我们讨论现实的时候，默认的前提就是某个人的现实，而不是客观的现实。如果一个人泛泛地谈现实，那么这个人大概就是以旁观者自居。即便如此，他所谓的现实依然是他的现实，只是他自认为他所看到的现实是独立于自己的客观存在。
正因为现实是主体的现实，主体本身也是现实中的一部分，因此，现实必然随主体而变化。处在相同环境中的主体才有可能产生对现实类似的认识，处在不同环境中的人对现实的认识大相径庭也就不足为怪。
所有的现实都是实时的，但有远近之分。所谓实时的，就是一切都是为现在服务的，包括从记忆中提取对现在有用的东西，开发历史的当代价值，一切只有放在现实平台中才有意义，而所谓的意义，也就是现实意义。离开了现实这个基本点，一切都会陷入飘渺和虚无，成为纯粹的思维之物，无论是回忆、想象还是幻觉。所谓的远近，就是现实面对的，还是虽然同时发生但不是你必须面对的现实，比如作为一个中国人，你知道了此时此刻非洲发生的某个事件，你可以听听看看想想，但那也只是你的思维之物，不是你必须面对的现实，除非你与非洲有生意或者其他具体联系。当然这有可能触发你对未来的思考，从而影响你现在的行为，具有一定的现实意义。
最后，总结一下，所谓的现实，其实都是人的现实，具体人的具体现实。离开人，离开具体的人谈现实，就是纯粹的纸上谈兵，一种幻觉。这样谈现实的人，潜在意识里把现实看作一种客观的东西，没有意识到这是一种错觉。然而错觉终究是错觉，会被现实无情地纠正。认清现实，面对真正的现实，才能物我两忘，却又在现实中踏踏实实地前行。
因此，当我们说“现实”这个词的时候，就要非常小心，因为此时它不仅是概念，还对应着五官的现实感受。如果此时你大谈现实，却对眼前的现实视而不见，那么就会出现比较尴尬的场面——睁眼说瞎话。
既然现实是脱离不了具体主体的，那么我们讨论现实的时候，默认的前提就是某个人的现实，而不是客观的现实。如果一个人泛泛地谈现实，那么这个人大概就是以旁观者自居。即便如此，他所谓的现实依然是他的现实，只是他自认为他所看到的现实是独立于自己的客观存在。
正因为现实是主体的现实，主体本身也是现实中的一部分，因此，现实必然随主体而变化。处在相同环境中的主体才有可能产生对现实类似的认识，处在不同环境中的人对现实的认识大相径庭也就不足为怪。
所有的现实都是实时的，但有远近之分。所谓实时的，就是一切都是为现在服务的，包括从记忆中提取对现在有用的东西，开发历史的当代价值，一切只有放在现实平台中才有意义，而所谓的意义，也就是现实意义。离开了现实这个基本点，一切都会陷入飘渺和虚无，成为纯粹的思维之物，无论是回忆、想象还是幻觉。所谓的远近，就是现实面对的，还是虽然同时发生但不是你必须面对的现实，比如作为一个中国人，你知道了此时此刻非洲发生的某个事件，你可以听听看看想想，但那也只是你的思维之物，不是你必须面对的现实，除非你与非洲有生意或者其他具体联系。当然这有可能触发你对未来的思考，从而影响你现在的行为，具有一定的现实意义。
最后，总结一下，所谓的现实，其实都是人的现实，具体人的具体现实。离开人，离开具体的人谈现实，就是纯粹的纸上谈兵，一种幻觉。这样谈现实的人，潜在意识里把现实看作一种客观的东西，没有意识到这是一种错觉。然而错觉终究是错觉，会被现实无情地纠正。认清现实，面对真正的现实，才能物我两忘，却又在现实中踏踏实实地前行。
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