以演绎和逻辑为基础的科学研究，总是将空间和时间这两个物理因素割裂开研究的。直到爱因斯坦相对论出现以后，才建立了四维空间，将时间和空间统一成“时空”这个概念。但是对于中国人来说，时间和空间始终是联系在一起的！

我们平时经常用的“宇宙”这个词，其实这两个字，“宇”字代表的是空间，而“宙”字则代表的是时间。而现代汉语则只取了空间这一个含义。

中国人记时的方式是用“天干地支”的方式记录。从名字上我们就不难发现，“天地”本来就是空间概念，但是，天干地支主要的作用不是用来表示空间方位，而是表示时间。其中“干支”这两个字原来分别是表示树干和树枝，我想这应该是一种便于记忆的方式。比如“甲”是表示阴历11月，从“甲”字的字形上我们看到，田下面有一个小根，表示树木还在田地下面，尚未发芽，只有根埋在地里；“乙”字其实是表示一个扭曲的小芽，腊月的天气植物还无法发芽，只能扭曲在地下。

在中国人的时空观中，不仅时间和空间是紧密相联系的，而且循环往复是一个不变的原则。天干以十为周期循环，地支以十二为周期循环。而对于更大的时间尺度，中国人用了一套天干地支复合的计时方式，这样就产生了一个花甲、六十年的计时方式，以六十为一个循环周期。

那为什么只用了六十，而不是六百、六千甚至更多呢？我想这里还有一个很重要的因素就是：人！中国人研究世界总是把“人”放在这个世界里面一起研究的。这和西方的自然科学完全不同，对于西方的自然科学来说，人只是一个旁观者，无论有没有这个旁观者，事物的变化不会改变。但是中国人不是这么认为的。在群经之首的《易经》中明确提到了“天、地、人”三才，所以的研究都是围绕着天、地、人而展开的。而人的寿命也就区区几十年，所以对中国人来说，六十花甲的循环已经足矣！

从这两种时空观中我们不难发现，西方的研究方法是以拆分为主，将事物之间的联系尽量拆分开，寻找出各自运行的规律。而中国人从来不去拆分，而是尽量寻找事物间内在的联系，从这些联系中的生克关系寻找规律。我们不能绝对地说哪一种方式是正确的，毕竟各种方式都是对世界认知的一个方式而已。但是在实际工作中，我们不难发现，无论你要完成哪一件工作，只要这是一个完整的工作，那你就必须考虑到每一个细节。也就是说，在实际工作中没有哪一个工作只是受一两个简单的条件所制约。更重要的是，任何一个实际工作都必须要有人来参与，而且实际工作的完成程度往往更制约于参与这个工作的人。

因此时空不独立，时空更离不开人！