西汉时期伟大的文学家、史学家、思想家司马迁出生于韩城。

韩城以南十公里芝川镇东南靠近黄河的山岗上，有司马迁祠。

一部《史记》，成就了司马迁。

而史圣的祠墓也像一座丰碑，历经千百年沧桑而愈显雄伟。

司马迁祠墓始建于公元310年，距今己有1600多年的历史。

祠墓是为了纪念世界文化名人，我国西汉时期伟大的史学家、文学家、思想家司马迁而修建的。祠墓依山就势，建于四个逐次升高的平台之上。

沿着山坡，慢步上古道。

古道全用石条铺成，上面有车轮碾轧、风雨侵蚀的痕迹，凸凹不平。

这是一条千年古道，承载历史，继往开来。

春秋时期，韩、赵、魏三国分晋之前，韩城属于晋国。分晋之后，韩城就属魏国的“西河之地”了。

魏国在这里建了个“少梁城”，为了开通少梁与河西各地的交通，便在靠近黄河边的土崖上开凿了这条大道。

韩城是西周武王的封地，名曰“韩侯国”，因此这条古道又被称为“韩奕坡”。

“奕”，即大的意思，是指这条道是韩城最宽、最长、最古老的一条道。

后来，因司马迁祠修建在其北侧，韩城当地人也称其为“司马坡”、“司马古道”。

在韩城至今流传着一句俗语：“下了司马坡，秀才比驴多”，由此赞誉韩城地灵人杰，出人才，文人多。

古道最早为土坡，后来为了防止下雨路泥车滑，北宋时铺砌了石条。

石条上，一条条清晰的车辙记载了历史上这里交通的繁忙。古道最早修有三里多地，截至目前保留完整的只剩下三百余米。

顺着古道一直走，可与附近的108国道连接。

由此，这条古道可以说是108国道的前身，是八百多年前的通往京城的高速公路。

缓步慢行，路边有木制的牌楼，上面书有“高山仰止”四个字。

《诗经》上有“高山仰止，景行行止”的诗句。司马迁在写《史记·孔子世家》时，曾用这句话赞誉孔子。把这四个字用到这里，也是用以赞誉司马迁品德高尚，德高如山，世人景仰。

古道旁还有条砖石小道，俗称 “朝神道”。

1668年，韩城县令翟世琪率领芝川民众大规模扩建司马祠，在司马坡上架了一座天桥，把南原的土运到司马祠前，垫起了祠台堂基。在堂基前方，把有数丈深的沟填平，筑了这条上祠之道——朝神道。

朝神道很有特点：中间低，两边高，晴天作为人行道，下雨天是排水道，一路两用。

砖石道的台阶共有九十九级。

古人对于不同的数字，都会赋予不同的意义。古称九为数之极，九九则是至高无上了。修九十九级台阶用以比喻司马迁历尽千辛万苦，在史学和文学方面取得了很高成就，有九九归一的意思。

台阶一半的路程，中间还有砖砌牌坊，上书 “河山之阳”。

《史记·太史公自序》中说：迁生龙门，耕牧于河山之阳。由此，就是坊书的出处。

牌坊两侧对联醒目：圣人光道统，汉史竟经文。

台阶的终点，就是司马迁祠院，是整个司马迁词墓的主体建筑。

伫立高台，四周瞭望。

东边，黄河滔滔，涤荡胸中滞气；西边，梁山苍苍，畜积天人灵光；南边，魏长城蜿蜒作围墙；北边，芝秀河潺潺作腰带。

禁不住赞叹：好一派俊秀河山!

下山途中，风更大了。

你若仔细聆听，这风声又仿佛是在呜咽着，吹起《史记》发黄的纸张。

一页、两页……  

司马迁，天资聪颖，10岁就能诵读古书。

少年时期在家乡一面读书，一面进行耕牧活动。19岁跟随父亲到了京城长安，拜孔安国学习《尚书》，拜董仲舒学习《春秋》。20岁时，在父亲司马谈安排下，游历祖国的名山大川。他北到九原 (内蒙古包头)，南到九嶷山，东到浙江绍兴，西到甘肃崆峒山。长途跋山涉水，收集历史传闻，考察地理环境，探究民俗风情，为撰写《史记》积累了丰富的素材。23岁做了郎中，即皇帝侍卫官，任务是守护宫廷，保护皇上。

公元前110年，司马迁36岁时，父亲司马谈跟随汉武帝到泰山封禅，途中病逝于洛阳。临终嘱托，要完成 《太史公书》。

公元前108年，司马迁38岁，他继承父亲的职务担任了太史令。太史令是文官，地位不高，却是皇帝的近臣，负责记载国家大事，记录王侯将相的言行，起草皇帝的诏令，掌管天文、礼仪，制定历法，是皇帝的顾问。公元前104年，司马迁与天文历法家邓平、唐都、落下闳等合作，制定了“太初历”。“太初历”推算19年有7个闰月，完备了二十四节气，对农业生产起到了重要的指导作用。

这一年，司马迁修订了父亲的著作，决定上起黄帝，上至太初，著作 《太史公书》。

司马迁著述的《史记》是我国第一部纪传体通史，堪称我国历史学的奠基之作。《史记》不仅记录了古代社会的多个方面，而且叙事简约生动，文笔华美。鲁迅先生曾赞誉《史记》为“史家之绝唱，无韵之离骚”。

“文史祖宗”这个牌匾是1946年二月初八，司马迁生日那天，芝川镇徐村人敬献的。还有这两边柱子上立的木刻对联，也是他们1981年敬献的。那么，为什么单单徐村人为司马迁敬献牌匣呢？

在汉朝，宫刑与杀头属同一个级别，满门抄斩，株连九族是其规定。司马迁后裔为了躲避这场灾难，纷纷逃离家园。跑到芝川附近的深山，改名换姓，过起了隐居的生活。他们把司马两字分开，“司”加一竖为“同”，“马”加两点为 “冯”，在新的住所以同、冯为姓了。司马二门人以徐为姓，暗示余下二门人。因此，现在的同、冯、徐三姓都是司马后裔。

徐村有一个药王庙，牌坊上写着 “法王行宫”4个字。当地人解读，这4个字反着念就是 “宫行王法”，隐喻“宫刑枉法”。司马迁的后人就是用这样的方式纪念自己的祖先，倾诉着对于祖先遭受不公待遇的愤怒。