奥林匹克与华山论剑

司马平邦

法国人皮埃尔·顾拜旦倡导的奥林匹克运动会，因为适逢20世纪的现代工业文明而发展为一项彻头彻尾全球性的顶尖竞技大会，因此奥运会也被引申为东方国家从封闭走向开放从落后走向文明的重要标志。

刘长春先生在中国奥林匹克史上有着重要的地位，因为他作为中国运动员第一个参加了运动会，即1932年的洛杉矶奥运会，虽然没有取得什么好成绩，但后人一提到这段历史往往会对刘长春的“壮举”心神往之，似乎在当时能做出这样决定的人是多么的向往文明和了不起一样。

奥运会是竞技大会，但竞技大会却不一定只有奥运会，而1932年时的洛杉矶奥运会参赛的国家运动队只有37个，1332名运动员（这只是北京奥运会中美两国运动员的总和），与1928年阿姆斯特丹奥运会的46个国家3014名运动员的规模相比减缩了不少，可见奥运会早期是深受政治、经济条件制约的；今天我们看到国际奥委会可以牛逼到对伊拉克奥委会做出相当强硬的表态（本届奥运会伊拉克政府因为解散了该国奥委会引起国际奥委会不满，其代表队的7名运动员被排除在北京奥运之外），更可以在主办权的竞争上得到世界各最强大国家的天字规格的礼遇，但在上世纪之初，奥运会不过是一项模仿了古希腊城邦之间的“华山论剑”的现代竞技大会罢了。

若从时间上追溯，金庸小说里的“华山论剑”自然比古希腊的奥林匹克运动会的时间要晚许多，古希腊时代的奥林匹克运动会是200多个城邦代表队的各种体育运动项目的决逐，其实，若论古希腊诸城邦所据有的土地面积，与中国同一时代的国家疆域根本无法相比，古代奥运会是作为战争的替代形式被保留下来的，也就是说，古希腊诸城邦可以不通过战争以表达孰强孰弱的争胜心，但也比须用另一种方式表态这种争胜心，争胜心是必须要表达出来的。

读读《射雕英雄传》就可以知道，当年的中南山道长王重阳与东邪、西毒、南帝、北丐经过事前如鸿雁传书或者喝酒聊天的诸种方式商订在华山之巅“论剑”，其实是超越于当时各个门派各个地区和各个层次之上的顶级竞技形式，而在此之前，王重阳、黄药师、欧阳锋、段皇爷、洪七公诸人业已通过各种形式打服了天下英雄成为公认的武林宗师，他们各自打服天下英雄的过程其实算得上现代奥林匹克运动会的洲际选拔过程，而最后他们5个会盟华山之巅则可以被看成是一次相较于古希腊奥运会影响人口更为众多、影响地域更为广大奥林匹克运动会，后来，郭靖出世之后，武林帮派再一次重复了如此的选拔方式，即江南七怪与丘处机道长相约在郭靖、杨康长大之后在杭州西湖打了一场，那就是第一次华山论剑之后的第二次的选拔赛。

在现代奥林匹克观念传入中国之前，“体育”这两个字是无意义的，有意义的是“武术”，那时中国人早就有着“以武会友，点到即止”的非战争和非暴力性的竞技观念，据史料记载，在宋代，中州即现在的河南郑州等地就成为全国武术爱好者云集会武之处，它的官方名称是打擂，越过元明清时代，到民国时期，擂台赛已经被“国术国考”所替代，1928年第一次“国术国考”，对抗性比赛和考试方法糅合了西方体育竞赛与旧时武科试文试武的形式；5年之后的1933年第二次“国术国考”又制定和实践了武术拳械及对搏的竞赛规则。

这时，正是刘长春致力赴美参加奥运会的时期。

现在，中国武术仍然作为奥运会的一个表演项目被排除在正式竞技项目之外，中国武术加入奥运会的努力还在继续，但我也觉得，我们不妨再换一种方式，即在奥运会之外以中国武术为竞技主体，以奥运会为经营参照推行一个新的世界范围的武术比赛，是叫“华山论剑”还是“精武大会”（以后我会特别论述霍元甲与奥运会的关系）那就是后话了。