第七节  四十而不惑

    【苛政胜虎】在齐国呆了两年，孔子最终还是决定回鲁国。促使他下定决心的是齐国为鲁昭公讨伐鲁国的战争失败，而晋国人根本没有要帮助鲁昭公的意思，也就是说，鲁昭公归国无望了。毫无疑问，站错了队。还好，没站进去。孔子暗暗庆幸当初被拒绝，否则，还真不好回国了。孔子自己总结，在齐国两年，最大的收获就是在高家听过一回韶乐，听得孔子如醉如痴，沉醉其中三个月不知道肉味，从此算是见识了音乐的极大乐趣。从齐国回鲁国，路过泰山的时候，孔子突然听到有女人哭泣的声音，声音非常凄惨。顺着哭声望去，看见一个中年妇女正在痛哭。“听这人的哭声，似乎有好几重悲哀啊。子路，你去问问是怎么回事。”子路下车走了过去：“大嫂，遇上什么事情了，哭得这么伤心？”“唉，别提了。当年我公公被老虎吃了，后来我老公又被老虎吃了，今天我儿子也被老虎吃了。我怎么这么倒霉啊，我的天啊，呜呜呜呜……”“那，明知道这里有老虎，你们怎么不离开呢？”“因为这里没有苛政（苛刻的暴政）啊，呜呜呜呜……”泰山不属于齐国也不属于鲁国，住在这里不用缴纳税赋。子路把打听到的情况向孔子转述了一遍，孔子叹了一口气：“你们记住啊，苛政比老虎更可怕。”这一段出于《礼记》。苛政猛于虎，这个成语出于这里。

【敬佩管子】回到鲁国，季孙倒也没找麻烦，孔子依旧搞他的私立学校，原先的学生重新回来上课，又新招了一些学生，而课程中增加了许多音乐的内容。孔子私立学校的规模进一步扩大，学生更多，层次也更高。这一切还得益于孔子的齐国之行。自从管仲辅佐齐桓公以来，齐国成为世界的商业中心和文化中心，大量的各国人才涌向齐国，齐国也成为各国士人最向往的地方。孔子这一趟齐国之行尽管没有达到目的，但是住在高家，见过齐景公，听过韶乐，此外孔子对晏婴赞不绝口，一口一个晏子兄，大家以为他们两个好得多一个脑袋。如果说孔子去伟大首都算是镀了一层金，那么去齐国就又镀了一层金。在齐国的两年，孔子确实长了不少见识。最初孔子对管仲颇不以为然，认为他违背周礼。去前有学生问管仲是不是节俭，孔子说：“管仲有三个家，设了三个管家，怎么能说他节俭呢？”又有学生问管仲是不是懂得周礼，孔子说：“国君的宫门建屏风照壁，管仲的家门也建；国君在堂上设置放酒杯的几座，管仲在家里也设置。管仲如果懂得周礼的话，谁还不懂？”可是经过两年在齐国的生活，孔子发现自己完全错了，管仲的高明完全不是自己所能想象的。在离开齐国之前，子路问：“老师，当初管仲和召忽一起辅佐公子纠，后来公子纠被齐桓公所杀，召忽自杀，管仲却不去死，岂不是不仁？”“怎么能这么说呢？管仲九次集合天下诸侯，称霸天下，却不是靠武力。这就是他的仁德啊，还有比这更大的仁德吗？”这也见《论语》。可是，子路想不通，当初贬低管仲的是你，如今赞扬管仲的还是你。子路是个轴脾气，什么事情想不通，就一定要追问到底：“那，老师说管仲是个什么人？”“是个伟大的人。”“不对，我觉得是个小人。当年管仲游说齐襄公，齐襄公没尿他，说明他口才不行；想扶立公子纠，结果又失败了，说明他能力不行；家族在齐国被灭了，却一点也不伤心，说明他没心没肺；被关在槛车里却一点也不惭愧，是没脸没皮；当初要害死齐桓公，后来却投奔齐桓公，这是没有贞操；召忽殉难，他却偷生，是没有仁德。这样的人是标准的小人啊，老师怎么说他是伟大的人呢？”子路说的全都是孔子说过的话。孔子笑了笑：“管仲不是没有口才，是齐襄公自己没有大脑；管仲也不是没有能力，是天时不对；管仲也不是没心没肺，是他知道天命；管仲也不是没脸没皮，是懂得克制自己；管仲也不是没有贞操，是知道权变；管仲也不是没有仁德，召忽是个一般的人才，如果不死呢，迟早也会被俘虏，还不如死了博一个好名声。可是管仲是什么人？他的能力是辅佐天子教导诸侯的，死了就是一堆烂肉，不死则功盖天下，泽被后代，为什么要去死呢？子路啊，你真是不懂得这里面的道理啊。”孔子一番话，听得子路晕头转向。这一段见于《说苑》。“可是，老师说过管仲不懂周礼啊。”“关键是仁德，如果人没有仁德，懂礼有什么用？懂音乐又有什么用？"以上见于《论语》。可是，子路还是想不通，想了想，又问：“老师，管仲聚敛了那么多财产，不都是从别人手中抢的吗？”“不错啊，管仲的财产是不少，可是都是该得的啊。所以，就算是他抢了别人的财产，别人也都服气啊。譬如他夺了伯氏的封邑，伯氏一下子从小康回到了温饱，人家到死也没有一句怨言啊。”以上见于《论语》。不过，子路还是一头雾水，不过他相信老师说的都是对的，管仲从坏人变好人了。    

• 【四十不惑】孔子回到鲁国的当年，吴国公子季札出使晋国，回国的路上特地去了一趟齐国，然后经过鲁国回国。到鲁国的时候，季札的长子突发心肌梗塞而死，于是季札决定就地葬了儿子再走。孔子听说了，说：“季札是吴国最懂礼仪的人，我们要去观摩一下。”于是，孔子带着几个弟子去现场观摩季札怎样埋葬儿子。季札首先找人挖了墓穴，墓穴不深，没有挖到泉水。季札长子入殓的时候，就穿着平时穿的衣服。下葬以后，又在墓地上堆土，长宽和墓穴相当，高度到可以让人靠。土堆好之后，季札袒露左臂，望右绕着土堆走，一边走一边哭，走了三圈。之后季札对着墓说：“骨肉又回到土里去，这是命中注定的事情。你的灵魂无所不在，无所不在。”说完，季札就带着随从上路了。“嗯，季札的做法完全符合礼制。”孔子对学生们说，他也算是又学到了知识。因为意识到自己不可能在鲁国官场有什么前途，所以孔子现在开始专心教学，把这当成了自己一生的职业，谋生的唯一方式。因此，从这个时候开始，孔子在教学和学问上狠下功夫。心态摆对了，位置摆对了，孔子的境界也就开始有了大幅的提升。《论语》，子曰："学而时习之，不亦说（通悦）乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？"（孔子说：“学了，然后按一定的时间去实习它，不也高兴吗？有志同道合的人从远方来，不也快乐吗？人家不了解我，我却不怨恨，不也是君子吗？”）子曰："温故而知新，可以为师矣。"（孔子说：“温习旧的知识，进而懂得新的知识，这样的人可以把他当作做老师了。”）子曰："不愤不启，不悱fěi不发，举一隅，不以三隅反，则不复也。"（孔子说：“一个人不到他倾全力去尝试了解事理，但却仍然想不透的程度，我是不会去启示他的。不到他尽全力想要表达其内心的想法，却想不到合适言词的程度，我是不会去开导他的。如果告诉他一个角落是这样的，他还不能推悟出其它三个角落也是一样的，那我就不会再多说什么了。”）子曰："我非生而知之者，好古，敏以求之者也。"（孔子说：“我不是生来就知道一切的人，我是喜好古代文化，勤奋追求的人。”）子曰："三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。"（孔子说：“几个人在一起走路，其中一定有人可以当我的老师。应当选择他们的优点去学习，对他们的缺点，要注意改正。”）这些体会，都是这段时间得来的，也是孔子身体力行的学习方法。温故知新、举一反三，这两个成语来自这里。三年后，到鲁昭公三十年，这一年孔子40岁。这个时候孔子已经非常博学，看事物能够客观分析，一针见血。“嗯，我对人世间的道理感到不再迷惑了。”孔子这样总结自己。按《论语》。子曰："吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑。"