“经”：古代经典著作称为经,如四书五经之：诗、书、礼、易、春秋。

解释经书内容便是注，还有传、笺、解等，如《春秋公羊传》《春秋谷梁传》《春秋左传》，公羊氏、谷梁氏、左氏俱为经书《春秋》作传述者的姓氏，即公羊寿、谷梁赤、左丘明。

“传”[zhuàn]：是传[chuán]述的意思，多指解释经文著作。侧重于对思想的引发，也解释字句。

“笺”[jiān]：本来是对传的阐发和补充，后来只指注解的意思。

“注”：除对思想内容解释外，侧重文字解释，以扫除读史的文字障碍。

“疏”：是相对“注”而言的，在注的基础上再进一步作注就叫作“疏”。即对经、传的进一步疏导说明，它的说明应该和经传的意义保持一致，所谓“经不破传”就是这个意义。

               *注：疏原是两个概念，注是训诂字词，疏是疏释文意，如“十三经注疏”都有《注》、《疏》两本书，后人混用，为一般注解的代名词。

“正义”：解释经传而得义之正者称为“正义”，“注“、”疏“有时也可称为“正义”。

“集解”：汇集众说并加上编者意见的一种注释。包括集注、集传、集释等。如何晏的《论语集解》，朱熹的《孟子集注》、《诗集传》，郭庆藩的《庄子集释》即是。需要指出的是，晋杜预的所撰《春秋经传集解》，名为“集解”，但它只是将《春秋经》和《左氏传》聚集在一起进行注解，与上面所说的汇集众说的“集解”名同实异。这里附带讲一下补注。

“章句”：分析文字的章节与句读。分篇为章，析章为句。与传不同的是，其注释对象可为经以外的篇目，如王逸《楚辞章句。 

“训诂”：也叫“训故”、“故训”、“古训”、“解故”、“解诂”，用通俗的语言解释词义叫“训”；用当代的话解释古代的语言叫“诂”。“训诂”连用，最早见于春秋时期鲁国人毛亨注释《诗经》的书，书名叫《诗故训传》，“故”、“训”、“传”是三种注解古文的方法。训诂合用始见于汉朝的典籍。

    “索隐”：对古籍的注释考证。