定应期

“八卦定吉凶，吉凶生大业”，“是故吉凶者，失得之象”(《系辞》)。吉凶，对国家来说，关系到生死存亡的大事；对一个单位来说，关系到兴衰的大事；对一个人来说，关系到一个人的前途和命运。所以，吉凶之事与每个人都密切相关，因而十分重要。

“以定天下之吉凶，成天下之亹亹者，莫大乎蓍龟。”(《系辞》)。天下之事，有吉有凶，而吉凶的信息，是靠预测的方法得来的。对所测得的吉凶信息，最重要的一环，就是定准吉事到来和凶事发生的时间，这个时间，就叫应期。因此，定应期是一切信息预测的最后阶段，也是关系到信息预测成功与否的重要一步。

定吉凶应期，从古至今都很重视，都在认真研究和不断总结这方面的经验。定应期准否，还关系到信总预测技术的进一步发展。所以，作为一个信息预测者，不仅要快而准的测出所需信息吉凶，而更重要的是准确定出吉凶应验时间，为人趋吉避凶提供可靠的信息保证。要做到对信息测得准，应期定得准，没有高超的技术是不行的，因此我们要认真学习苦练、大胆实践、总结经验。

六爻预测方法的应期定法很多，不仅复杂，而且各种事情又有独特的定应期方法。我在全国各地讲学时，学员们要我讲一讲六爻定应期的方法，我根据古代预测事例及自己在

实践中应用的经验，归纳出如下几种方法，供易学者和爱好者在研究中参考。

一、生克应期

卦有六爻配六亲，六亲为取用神之用。世为自己，应为他人，用神为所测之事。定测事之应期，是以世爻、用神为主，看是何爻生世生用。从吉凶之事讲，世爻用神宜生不宜克、生者吉，克者凶，原神临长生帝旺之地而生合世爻用神，福禄倍增；忌神临长生帝旺之地而克世用，则祸来不小。

1、生世用之应期

凡测喜庆之事，世及用神喜临日、月、动爻、化回头之生。其应期定法：自测病，以世爻丑土为用神，巳午火为原神，可定巳午火生丑土之时，为病愈之应期；若巳午之原神被亥子水所克，必待冲去亥子水，或亥子水入基之时，为病愈之应期；若巳午火旬空月破，待出空填实逢合之时，为病愈之应期；若巳午火贪合忘生，待其逢冲之时，为应期；若巳午火入墓化墓，待其冲墓之时为应期；若巳午火原神不现，待出现之时为应期；若巳午原神静而不动，后逢巳午之时，为应期。

2.克世克用之应期:

测吉凶之事，克世克用为凶。但不能一律把克世克用都视为凶，一定要看是测何事。如测行人何日回，就有“用神克世人即回”的宝贵经验，用神不克世，人还不回。测官讼之事，以官鬼爻为用神，官鬼为克我之人，如果官鬼用神受克，不但不为凶，反而为吉。

凡克世用者，为忌神。世、用是木，忌神必是申酉之金。故必在申西之时，为发生凶灾之应。如测病，世为卯木，申金为忌神，必临申酉日、月之时，为受克之应；若申酉配忌神，得仇神日、月、动爻之生，此为受克之应；若申酉遇旬空月破，必待出空填实逢合之时，为受克之应；若忌神化长生，临长生之时，为受克之应；若忌神申金化酉金，必临酉金之时，为受克之应。忌神化退忌冲，酉金动而化申，有逢寅冲动而应者，也有逢申而应之。总之，测凶危之事，宜忌神逢墓、入墓、化墓，逢休因死地，化退化绝化死化合为好。