二、燥湿：阳燥阴湿

【原文】

地道有燥湿，生成品汇，人道得之，不可偏也。

【原注】

过于湿者，滞而无成；过于燥者，烈而有祸。水有金生，遇寒土而愈湿；火有木生，遇暖土而愈燥，皆偏枯也。如水火而成其燥者，言木火伤官要湿也；土水而成其湿者，言金水伤官要燥也。间有土湿而宜燥者，用土而后用火；金燥而宜湿者。用金而后用水。

【任氏注】

燥湿者，水火相成之谓也，故主有主气，内不秘平五行，局有局气，外必贯乎四柱。湿为阴气，当逢燥而成，燥为阳气，当遇湿而生。是以木生夏令，精华发泄，外有余而内实虚脱，必借壬癸以生之，丑辰湿土以培之，则火不烈，木不桔，土不燥，水不滑，而有生成之义矣。若见未戌燥土，反助火而不能晦火，纵有水，亦不能为力也。惟金百炼，不易其色，故金生冬令，虽然泄气休囚，竟可用丙丁火以敌寒，未戌燥土以除湿，则火不晦，水不况，金不寒，土不冻，而有生发之气机矣。若见丑辰湿土，反助水而不能制水，纵有火，亦不能为力也。此地道生成之妙理也。

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此节原文“地道有燥湿，生成品汇，人道得之，不可偏也”在开始就说到 “燥湿"。由此可知，此节的重点就是燥湿。而结合上节，我们知道燥湿可以和寒暖放在一起来说明。 《寒暖》节说寒暖是“人道行之，不可过也”。而此节说燥湿则是“人道得之，不可偏也”，其中的过和偏，意思相近，只是太过和不及的程度有所不同。“过”的程度较重，“偏”的程度较轻。放到寒暖、燥湿中，显然寒暖对命局的影响比较大，而燥湿对命局的影响则比较小。徐乐吾在《滴天髓补注》中将燥湿和寒暖放在一起解说，“寒暖燥湿，指全局之气势言。过犹不及，皆属偏枯。故八字以中和为贵，调和气候，为八字中之重要工作也。天道地道者，干支也。天干金水为寒，木火为暖。地支西北为湿，东南为燥，此就五行之方位言。秋冬为寒湿，春夏为暖燥，此就时令之气候言。寅、卯、巳、午、未、戌为阳暖之乡，辰、申、酉、亥、子，丑为阴寒之地。阳暖支上，临以甲乙丙丁戊己，则暖而近于燥；阴寒支上，临以庚辛壬癸乙己，则寒而流于湿。调和之法有二，暖燥太过，喜雨露以润之；寒湿太过，宜太阳以暄之。虽非生克制化之常经，实为进退乘除之至理"。其中说到了针对寒暖燥湿的调侯取用。当然在后面也详细说明了调候的具体情况，“凡八字中需要调候者，虽见官杀财印食伤，一概暂缓论议，唯以调侯为急也。任注云，“寒虽甚，要暖有气，暖虽至，要寒有根’，盖调和气候，亦是根在苗先，必须原局有根，运至其地，自然发荣。若原局无根，虽值佳运，华而不实，一生福泽，亦嫌欠缺也"。由此可见，调侯的重点，一个在于中和，而一个在于有根。

此节原文除了燥湿外，还提到了“地道”和“人道"。这里的“人道和上节的“人道"意思相同:而“地道”则是和上节的“天道”相对应。《易经•谦》里面说过，“天道下济额光明，地道卑而上行”。由此可知，地道其实就是大地的自然规律。天气有寒暖，土壤有燥湿。燥，就是指干燥，湿，就是指湿润。(易经•乾》说，“水流湿，火就燥”，由此可以知道，燥湿在五行上就是指火水。我们在上节还提到过“能够调侯的五行只有水和火" ,而放在此节，就能够知道水火既济是调侯的一个重要方向。因此，燥湿和寒暖一样，也是判断命局贵贱的一个重要标准。

燥湿不同， 吉凶各异

接下来，我们总结燥湿的四种情况，分别说明命局的吉凶贵贱。

第一种情况就是“温为阴气，当逢燥而成；燥为阳气，当遇湿而生”。也就是说，因为湿属阴，所以一旦遇到属阳的燥，就能够成功；同样，因为燥属阳，所以一旦遇到属阴的湿，就能够生发。比如注疏中举的那个例子，“木生夏令，精华发泄，外有余而内实虚脱，必借壬癸以生之，丑辰湿土以培之，则火不烈，木不枯，土不燥，水不测，而有生成之义”。而命局中出现了这种情况，那么就代表着吉。

第二种情况就是命局中湿气过于旺盛，但是燥气有根，或者燥气过于旺盛，但是湿气有根，这种情况下，如果能够在行运的时候遇到好的时令，那么就能够生发，也就代表着吉。

第三种情况就是“过于湿者，滞而无成；过于燥者，烈而有祸”，也就是说命局中湿气过于旺盛，燥气却无根，这样的情况下，就无法成功；或者燥气过于旺盛，湿气却无根，这样的情况下，燥烈就可能带来祸患。命局中出现了这种情况，代表着凶。比如原注中举的两个例子，“水有金生，遇寒土而愈湿；火有木生，遇暖土而愈燥，皆偏枯也”，命局中满局金水，金生水，湿气过于旺盛，一旦遇到丑土这样的湿土，湿气加重，气势偏枯，凶，命局中满局木火，木生火，燥气过于旺盛，一旦遇到戌土这样的燥土，燥气加重，气势偏枯，不吉。

第四种情况就是命局中湿气旺盛到了极点，天干中有一丝燥气， 此时反而遇不到燥气，才代表着吉；同样命局中燥气旺盛到了极点，天干中有一丝湿气，此时反而遇不到湿气，才代表着吉。