卦身

卦身之法，诸书不一。有的不用卦身，只重用神，认为一封之中，看世爻、应爻、用神就可以了，不必讲封身。如用神不吉，卦身吉；或卦身不者，用神吉，以谁为主？出现矛盾时，难以定论。有的则强调卦身重要性，《卜筮正宗》认为:“卦身之爻为占事之主，若无卦身，则事无头绪，倘卦身受伤。其事难成。”纵观《正宗全书》，它既讲用神，又强调卦身的重要性，是二者兼顾之法。我在信息预酬中，只看世交、应爻、用神，没有应用卦身之法，但我认为，卦身之法，不能全废，预测中可以作为参考。

“阴世则从午月起，阳世还从子月生，欲得知其中意，从初数至世方真。”(《卜筮正宗》此为定卦身之法。

“阳世则从午月起，阴世还从子胜，欲得知其中意，从初数至世方真。”(《卜筮正宗》此为定卦身之法。

“阴世则从午月起"是定阴爻持世的卦的卦身方法。就是说，凡是遇阴爻持世的卦，则从卦的初爻上起午，二爻起未，三爻起申，四爻起酉，五爻起戌，六爻起亥，- -直数至世爻为止。此谓“数至世方真”。如果初爻正好是午火持世，那么初爻的午火就是卦身；数至世爻是未土爻，未土即是卦身；数到世爻是申，申爻就是封身；数到世爻是戌，戌爻就是卦身；数至世爻是亥，亥爻则是卦身。若世爻的地支不是亥，或者不是所求的地支，则看卦中有亥爻否，有亥爻不论在内卦，还是在外卦，见亥就是卦身。现举例如下：

《坤》卦从初爻未土起午，二爻巳火起未……数至上六世爻酉金为亥，故第五爻亥水为卦身。

《姤》卦初爻丑土世爻起午，则是午临世爻，午就是卦身，所以第四爻午火是卦身。

《家人》卦初爻卯木起午，二爻丑土起未，二爻正好是世爻，故卦中未土是卦身。其他卦仿此。

“阳世还从子月生”是定阳爻持世卦的卦身方法。其法与定阴爻持世的方法同理。凡是遇阳爻持世的卦，则从卦的初爻上起子，二爻起丑，三爻起寅，四爻起卯，五爻起辰，六爻起巳，一直数至世爻为止。如初爻正好是子，又是世爻，那么初爻子水就是卦身。二爻持世，丑土即是卦身;三道持世，寅木就是卦身；四爻持世，卯木就是封身；五爻持世，辰土就是卦身；六爻持世，巳火就是卦身。如果六爻地支不是巳火，卦中有巳火爻就是卦身。

现举例如下:

《离》卦从初爻起子，数至世爻巳火，巳火是卦身。《贲》卦初爻卯木起子，正好初爻是世爻，所以五爻子水便是卦身。(蛊》卦三爻持世，为寅位，所以卦中寅爻上九为卦身。

一个卦两个卦身的定法与上相同，如《升》、《临》等就是两个卦身。

《升》卦初爻起午，数四爻正好是世，是酉位，所以卦中酉爻为封身。

《临》卦初爻起子，二爻正好是世爻丑位，所以丑土就为卦身。

卦身是伏神：有的卦没有卦身，没有卦身就从各宫首卦中去查，就如伏神一样。查出后，伏神在第几爻位上，就写在主卦第几爻位旁。其例如下:

《蹇》卦从初爻起午，数至世爻申金是酉位，酉为卦身，但卦中无酉金爻，故从兑卦查酉金在第五爻，故酉金伏在(蹇)卦第五爻戌土之旁，此即卦身。《壮》卦也是如此，数至第四位世爻是卯木，卦中也无卯木，故从《坤》卦查得卯木，伏在《壮》卦的第三爻旁，卯木为卦身。

还有的卦，不但本身无卦身爻，就是用伏神的办法也查不出卦身，此为无卦身之卦。如《大过》就是如此:

《大过》卦从初爻起子，数至世爻卯位，但卦中无卯木，在《震》卦中查伏神，也无卯木之爻。故此卦为全无卦身之卦。

综上所述，卦身之法共有四种情况:一是有卦身; 二是一卦有两个卦身；三是以伏神为卦身；四是全无卦身。

卦身之吉断法和用神一样， 离不开阴阳五行生克制化的法则。卦身旺相，生卦身者，则吉；反之则凶。但在运用时，可以根据自己的情况，善用者则用，不善用者可不用。测事取用神为主，这是正统方法。