九、羁绊:贪合不化

【原文】

出要向天涯游，何事裙钗恣意留。

【原注】

本欲奋发有为者也，而日主有合，不顾用神；用神有合，不顾日主。不欲贵而遇貴，不欲禄而遇禄，不欲合而遇合，不欲生而遇生，皆有情而反无情，如裙钗所留，而不能去也。

【任氏注】

此乃贪合不化之意也，即合宜化之。化之喜者，名利自如，化之忌者，灾咎必至。合而不化，谓绊住留连，贪彼忌此，而无大志有为也。日主有合，不顾用神之辅我，而忌其大志也，用神有合，不顾日主之有为，不佐其成功也。又有合神真，本可化者，反助其从合之神而不化也，又有日主休囚，本可从者，反逢合神之助而不从也。此皆有情而反无情，如裙钗之恣意留也。

【分享】

此节原文是“出门要向天涯游，何事裙钗恣意留"，而节名《羁绊》则是因原文下句而来。此节主要说的就是贪合不化，即在命局中不应该相合的偏偏相合，不应该相生的偏偏相生，从而让日主和用神无法发挥作用。《滴天髓》之所以拿出一节专门阐述贪合不化，有一个重要的原因就是为了批驳命局中相合是福，相冲是祸的观点。站在整个命局的角度来看，无论是相合还是相冲，都无所谓吉凶祸福，关键在于宜与不宜。命局需要的时候，相合是福，相冲也是福，命局不需要时候，相合是祸，相冲也是祸。

是否属于“羁绊”的情形

此节节名“羁绊"在命局中往往和合神放在一起， 意思就是命局中出现日主、喜神、用神与其他的天干地支相合而不化的情况。而如果命局中日主、喜神、用神与其他的天干地支相合而化，那么不属于羁绊了。当然，羁绊除了合而不化，还应该合而不去。命局中出现十天干合化的情况，可以相合的两个天干中的阴干是用神，阳干是合神，阴干和阳干相合，虽然不化，但是用神的作用却被消除，这也不属于羁绊。比如命局中日主是甲木，用神是官星辛金，如果遇到丙火，火克金，辛金被克伤，就属于合去的情况，官星就不能再做用神。当然。这种情况还应该考虑地支，以及所在的四柱，如果所在的柱相隔，地支助官星辛金，那么官星仍然可以作为用神。说了不属于羁绊的情况，再说一下属于羁绊的情况。命局中出现十天干合化的情况，可以相合的两个天干中的阳于是用神，阴干是合神，阴干和阳干相合，合而不去，这种情况就属于羁绊。比如命局中日主是甲木，用神是食神丙火，如果遇到辛金，辛金不能去丙火，食神丙火依然还是用神。

五种类型

原文下句“何事裙钗恣意留”中的“裙钗"就是指阴干，所以下句的意思就是阴干和阳干相合而不能被去之。比如命局中出现阴干辛金，和阳干丙火相合，丙火贪合辛金，所以丙火和辛金之间的羁绊，就好像男子眷恋裙钗一样。因此，我们可以知道下句“何事裙钗恣意留”中存在五种类型。

第一种类型是“日主有合，不顾用神之辅我"，即日主和其他的天干相合，不在乎用神的辅助。一旦命局中出现这种情况，命局主人必定安于现状，没有什么大志向。

第二种类型是“用神有合，不顾日主之有为，不佐其成功”，即用神和其他的天干相合，不在乎日主，也不会辅助日主。一旦命局中出现这种情况，命局主人必定有大志向却没有机遇，要么才能不足，要么没有机遇。

第三种类型是“合神真，本可化者，反助其从合之神而不化”，即日主和其他的天干相合，格局本来可以成为从化格，但是出现闲神助从合之神，使得格局不成从化格。比如命局是“甲寅、甲戌、己未、戊辰"，日主己土，生于戌月，日主已土在日主未土上处于禄旺，时干劫财，地支缺丑成士局，日主土气旺盛，月干甲木可以和日主已土相合而化土，本来遇到辰土就能够从化，但是年干甲木，年支寅木，因此月干甲木气势旺盛虽然相合，却不能从化。

第四种类型是“日主休囚，本可从者，反逢合神之助而不从"，即日主处于休囚，本来应该依从格局的气势，但是出现闲神助日主，导致日主不能依从。比如命局是“壬申、壬子、丁亥、甲辰”，日主丁火，生于子月，地支上出现申子辰三合成水局，水克火，日主丁火处于休囚，格局可以成为从杀格，但是丁火和壬水可以相合而化金，时柱是甲辰，相合而化，合化后却不依从。

第五种类型是“不欲贵而遇贵，不欲禄而遇禄，不欲合而遇合，不欲生而遇生"，即日主和不需要的官星、财星、印绶等等相合。比如命局中日主己土，处于休囚，不需要遇到官星甲木，却偏偏遇到甲木，因此日干已土和官星甲木相合，用神就不能发挥作用。再比如命局中日主甲木，处于休囚，不需要遇到财星已土，却偏偏遇到己土，因此日干甲木和财星己土相合，用神就不能发挥作用。