七、恩怨:日主喜忌
【原文】
    两意情通中有媒，虽然遥立意寻迫：有情却被人离间，怨起恩中死不灰。

【原注】

    喜神合神，两情相通，又引用神生化，如有媒矣，虽是隔远分立，其情自相和好，则有恩而无怨。合神喜神虽有情，而忌神离间。求合不得，或至相害，则恩反成怨矣。至于可憎之神，远之为妙；可爱之神，近之尤切。又有一般邂逅相逢者。得之不胜其乐；私情偷合者，去之亦足为奇。

【任氏注】

    恩怨者，喜忌也。日主所喜之神远，得合神化而近之也，所谓两意情通，如中有媒矣,喜神远隔，得旁神引能而相和好，则有恩而无怨矣。只有闲神忌神而无喜神，得闲神忌神合化喜神，所谓邂遁相逢也。喜神远隔，与日主虽有情，被闲神忌神隔绝，日主与喜神各不能顾，得闲神忌神合会，化作喜神，谓私情牵合也。更为有情，喜神与日主紧贴，可谓无情，遇合化为忌神。喜神与日主虽不紧贴，却有情于日主，中有忌神隔占，或喜神与闲神合助忌神，如被人离间，以思为怨，死不灰心。如日主喜丙火在时干，月透壬水为忌，如年干丁火合壬化木，不特去其忌神，而反生助喜神，如日主喜庚金在年干，虽有情而远立，月干乙木合庚金而近之，此闲神化为喜神，如中有媒矣。日主喜火，局内无火，反有癸水之忌，得戊土，合癸水，化其为喜神，谓邂适相逢也，日主喜金，惟年支坐酉，与日主远隔，日主坐巳，忌神紧贴，得丑支会局，以成金之喜神，谓私情牵合也。余可类推。

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此节原文“两意情通中有媒，虽然遥立意寻追；有情却被人离间，怨起恩中死不灰”看上去一直在说“恩怨”，但是注疏中说“恩怨者，喜忌也”， 由此可知，此节主要阐述的就是用神的喜忌关系。
相互辅助的旺与喜神用神
    首先，需要理解的是原文第一句“两意情通中有媒”。这里的“两意情通"的“两”主要指的就是日主和喜神用神。因此“两意情通”就是指8主想要得到喜神用神的辅助，喜神用神也能够辅助日主，两者彼此能够得到沟通。而“中有媒”的“媒”，正是帮助日主和喜神用神互相沟通的五行之气。原注中也说“喜神合神，两情相通，又引用神生化，如有媒矣”。由此可知，“媒”就是命局中引化喜神用神的天干地支。而命局中有“媒” ,就代表着有情，而有情就代表着恩。因此命局主人也可能得到富贵。

徐乐吾在《滴天髓补注》中说明“两意情通中有媒”的情况的时候，也说过“恩怨者，喜忌也。日主所需要之神，为配合所不可缺，即喜神也。喜神相离太远，情虽向往，中有阻隔。中间阻隔之神，有如媒妁也。如所隔之媒，能引喜神而近之，则为有情，可以取富贵。”

年柱喜神用神辅助旺
    然后，就是原文第二旬“ 虽然遥立意寻迫”的理解。“遥立”就是指日主和喜神用神的距离太远。我们知道四柱中和日主距离最远的就是年柱，因此这句话中的喜神用神一定在年柱上。而又因为两者之间的距离太远，所以喜神用神对日主的作用也就比较小。但是原文也说了“ 意寻迫”，所以需要对四柱的天干地支进行生克制化，让年柱上的喜神用神能够对日主发挥出作用。任铁樵在注疏中举了两个例子来说明这种情况，“如日主喜丙火在时干，月透壬水为忌，如年干丁火合壬化木，不特去其忌神，而反生助喜神,如日主喜庚金在年干，虽有情而远立，月干乙木合庚金而近之，此闲神化为喜神，如中有媒矣”。 注疏的一第个例子 主要是通过天干的相合来消除别干对日主的影响，从而增强年柱上喜神用神对日主的影响。第二个例子是通过拉近距离来增强年柱上的喜神用神对日主的作用。接下来我们举一个例子， 则是通过增强年柱上喜神用神的力量来增强喜神日神对日主的作用。命局中日主的喜神是水，年支是子水，但是子水和日主相隔太远，力不能及，但是如果月柱、日柱、时柱的地支上出现申金、辰土，就能够申子辰三合成水局，加强了年支子水的力量，使得子水能够影响到日主,其中中金、辰土两个地支就是“媒”。 “ 虽然遥立意寻迫”属于“两意情通中有媒”的一种情况， 因此也属于“有情，可以取富贵"的情况。

辅助旺的喜神 用神被阻隔
    接下来，我们来理解“有情却被人离间"。这句话的重点在于“离间”。 “离间”就是指命局中存在阻隔喜神用神对日主发挥作用的天干地支。徐乐否在《滴天髓补注》中将其和“媒”相对比，“如所隔之媒，能引喜神而近之，则为有情，可以取富贵。如所隔者为忌神，合化喜神而去之，或冲克喜神而去之，则如被人离间矣。因合而喜神化为忌神，是为怨起思中，即使不化为忌，而有此阻隔，亦为神枯气索”。也由此可以看出，后两句之间的关系和前两句一样，“怨起思中死不灰”属于“有情却被人离间"的一种情况。再说“有情却被人离间”注疏中也做过解释，“喜神与日主虽不紧贴，却有情于日主，中有忌神隔占，或喜神与闲神合助忌神，如被人离间，以恩为怨，死不灰心”。我们可以举一个例子来帮助理解“有情却被人离间”的具体情况。比如命局中日主的喜神是水，月干壬水，壬水是喜神，能够对日主发挥作用，因此属于有情的情况，但是年干是丁火，丁火和壬水可以相合而化木，因此喜神壬水不对日主发挥作用，而将力量全部放在和丁火相合上，日主也就怨起恩中。相对于两意情通中有媒”来说，“有情却被人离间”是一种非常凶险的情况。喜神被离间，使得有神无法对日主发挥作用，也就代表着原本好的作用被破坏，必然凶险，也因此有了“怨起恩中死不灰”这句话。而在陈素庵的《滴天髓辑要》中“ 怨起恩中死不灰"还有一种说法就是“怨起中间死若灰”。两种说法意思差不多，都是在说明“有情却被人离间”的凶险。