十天干释义
【原文】
    盖甲乙，其位木，得春之令。甲乃阳内，而阴尚包之，草木始甲而出也。乙者阳过中，然未得正方，尚乙屈也。又云：乙，轧也。万物皆解莩甲，自抽轧而出之。
    丙丁，其位火，行夏之令。丙乃阳上而阴下，阴内而阳外，阳丁其强，适能与阴气相丁。叉云：丙，炳也。万物皆炳然著见而强大。
    戊已，其位土，行周四季。戊阳土也。万物生而出之，万物伐而入之。己，阴土也。无所为而得己者也。又云：戊，茂也。已，起也。土行四季之末，万物含秀者、抑屈而起也。
    庚辛，其位金，行秋之令。庚乃阴干阳更而续者也。辛，乃阳在下阴在上，阴干阳极于此。庚。更故也。而辛，新也。庚辛皆金。金，味辛。物成而后有味。又云：万物肃然更改，秀实新成。

壬癸，其位水，行冬之令。壬之言任也。壬乃阳生之位。壬而为胎，万物怀妊于壬，与子同意。癸者，揆也。天令至此，万物闭藏。怀妊于其下。揆然萌芽，此天之道也，以为曰名焉。

故《经》曰“天有十日，日六竟而周甲”者，此也。盖天地之数，甲、丙、戊、庚、壬为阳，乙、丁、已、辛、癸为阴，五行各一阴一阳，故有十日也。

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随后作者依次解释了十天干各自所代表的含义。

甲乙五行属木，旺于春季。甲的意思是内部已经成阳而外部依然由阴所包裹，即甲就是一 种包覆在东西外面的壳，甲之时，草木即将破甲而出。乙的意思是阳已经发展，然而尚未得正，仍然乙屈。又一种说法，认为乙就是“轧”，万物全部解出外壳，各白抽轧而出（不管哪种说法， 都表示乙所代表的是一种植物的新芽脱壳而出的喜悦，只是还弯弯曲曲的，尚未茁壮而已）。
    丙丁为火，行夏季之令。丙的意思阳上而阴下，阴内而阳外，而丁则更进一步、阳气更加强大，恰好能与阴气相丁。又一种说法: 丙，是“炳"的意思。指的是万物皆炳然著见而强大。

戊已其位属土，旺于一年的四个季月， 即三、六、九，十二四个月。戊为阳土，是万物出入之地，即万物从这里出生也在这里消亡。己是阴土，其意思是无所为而得已。还有一 种说法：戊是“茂”的意思，即万物茂盛。己是“起”的意思，即万物已经成长起来了。土旺于四季的最后一个月，表示万物蕴含秀实者已经在压抑和委屈中挺起。
    庚辛其位为金，旺于秋季。庚的含义乃是阴干阳更而续，辛的意思是阳在下，阴在上，阴干阳，到这里达到极致。庚和辛都属秋，这个季节，本就是阳气渐弱，阴气愈来愈强的时候。庚，也就是更换掉旧的东西。而辛，就是“新”的意思，庚和辛都属于金，而金在五味中就是辛，任何作物都必须成熟了，才会有味道。也可以说，庚和辛所属的秋天，乃是万物肃然更新，硕果新成之时。

壬癸位于北方，五行属水，旺于冬天。壬的意思是“任”，壬之时，阳气始生，也就是阳气在这里怀妊。有妊之后自然成胎，万物都怀妊于壬，这与“子”的意思相同，代表的就是孕育之意。癸的意思是“揆"，即掌理、管理之意。运行到癸的时候，就如同幼胎经过一 段时间的蕴藏，掌理之后，就能开始萌芽了。

这些都是自然运行的规律，只是人们把它们拿来当作一日的名字。所以《黃帝内经》才说:“天有十日，日六竟而周甲”，意思是天有十天干，天干与地支的配合，天干要重复六次才完成一次六 十甲子的配合，其意义正在于此。天地之数，甲丙戊庚壬为阳，乙丁已辛癸为阴，五行各一阴一阳，因此也就有了十日。