【原文】

又相人术，观气色之青黄赤白黑而决祸福，应于某年月日时，青则甲乙，黄则戊已，赤则丙丁，白则庚辛，黑则壬癸，一毫不爽，察病亦然，观《素问》可见。是干支虽所以纪日，而造化不外是也！又人之精神梦寐， 预兆吉凶，占之者，或以意断，或以物象，或以字解，或以音叶，皆人为之也。而古凶不能外焉，是有是人而后有是梦，因是梦而求，是人造化且不外，而况干支五行自有，天地便有此理，因有此理，便生是人。
    人与天，一也；外人以言天，外天以言人，皆诬矣，若伏羲画卦，仰观俯察，远稽近取，是得天地人物之理，而八卦所由作也。今之谈阴阳者，虽穷极天地之变，探索物之微，彰往察来，因著知微，与天地合其德、与日月合其明、与四时合其序、与鬼神合其吉凶、亦岂能外干支五行而别有造化，以尽天地人物之大哉!今王氏如尊《易》而不信用阳家说，是知有理而不知有数也，理数合一，天人一理、神而明之，存乎其人焉耳。

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这段文字中，作者继续反驳俊川子等人的观点，并引用古人占卜的实例来证明命理学说的正确性。
    再说相人术，通过观察某人气色的青黄赤白黑而判断其祸福，并指出应验于某年某月某日某时，青则甲乙，黄则戊己，赤则丙丁，白则庚辛，黑则壬癸，丝毫不差。察看其疾病也是如此，这种方法就记录在《黄帝内经素问》 之中。干支尽管是用来纪日的，但造化不外是这个道理，将其用于占卜也并无不可。还有就是通过梦谶来预测吉凶，或者是以意断，或者是以物象，或者以字解。或者是以音协，这全是人来推断的，然而其吉凶祸福也不能超过这些范围，有这样的人而后才会有这样的梦.根据这样的梦而再去求这样的人，自然造化尚且不外乎这样，而何况是干支五行。自从有了天地，就有了这个理。因为有了此理，便生出这样的人。 

人与天是一致的， 抛开人来谈天，抛开天来谈人，都是虚假不实的。就像伏義画八卦，仰观俯察，远稽近取，从而得到天地人物之理，进而画出八卦。今天那些谈论阴阳的人，穷极天地万物的变化规律，探索人和万物的隐微征兆，彰显以往而考察将来，根钢外表的现象而探知隐微的本质规律，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶，又岂能将干支五行排斥在外，而用别的什么造化之理来囊括天地人物之大吗?王氏知道尊重《易经》之说而不信阴阳家之说，是只知有理而不知有数。理数合一，天人一理，要真正明白此中道理，在于各人的领会。