三纲、五常这两个词，来源于西汉董仲舒的《春秋繁露》一书。但作为一种道德原则、规范的内容，它渊源于先秦时代的孔子。孔子曾提出了君君臣臣、父父子子和仁义礼智等伦理道德观念。孟子进而提出“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”的“五伦”道德规范。董仲舒按照他的大道“贵阳而贱阴”的阳尊阴卑理论，对五伦观念作了进一步的发挥，提出了三纲原理和五常之道。董仲舒认为，在人伦关系中，君臣、父子、求全责备三种关系是最主要的，而这三种关系存在着天定的、永恒不变的主从关系：君为主、臣为从；父为主，子为从；夫为主，妻为从。亦即所谓的“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”这三纲。三纲皆取于阴阳之道。具体地说，君、父、夫体现了天的“阳”面，臣、子、妻体现了天的“阴”面；阳永远处于主宰、尊贵的地位，阴永远处于服从、卑贱的地位。董仲舒以此确立了君权、父权、夫权的统治地位，把封建等级制度、政治秩序神圣化为宇宙的根本法则。董仲舒又认为，仁、义、礼、智、信五常之道则是处理君臣、父子、夫妻、上下尊卑关系的基本法则，治国者应该给予足够的重视。在他看来，人不同于其他生物的一个重要特点，在于人类具有与生俱来的五常之道。坚持五常之道，就能维持社会的稳定和人际关系的和谐。从宋代朱熹开始，三纲五常联用。

    妻以夫为纲, 妻为夫殉情, 为夫守贞, 这些被现代人认为俗陋的准则有传统人的那种罕见的美好的天真在里面。现在社会,由于女性地位的改变，她们改变了过去那种唯唯诺诺，以夫为纲的生活态度，而变成了现在的潇洒、散漫、个性表现。所以女慕贞洁，男效才良只是一个古代留下来的曾经美好的幻想标准。也许已经不适时宜。因为很多女性会立马站出来呐喊，凭什么只是要求我们要贞洁，凭什么男的就可以乱来啊。一句话就可以把这个封建的残余思想给挑死。所以你在看到很多人周旋于潜规则，声色犬马之中，你还不要太大声去批判，只能去习惯去适应这种现象的存在。

    夫为妻纲，夫唱妇随，夫妇相敬如宾。夫为一家之主。主，要能立正标竿。主，要明白道理。主，对妻要以坦诚相待，体贴关怀、鼓励、安慰，治家需包容让事，不该制造婆媳对立，凡事以和为贵，为修身齐家的根本。在日常生活中夫妻能同甘与共苦，能同修与同福。如家规难立，失了伦常，家就不能和蔼兴旺，此谓夫为妻纲。

   既然儒家思想提出合乎天地之道的贵阳贱阴，尊男卑女的思想，那么就有循乎自然法则的理由。而董仲舒属于汉代儒家文化的代表人物，也是第一个提出‘天人合一’的宇宙中心理念，并且重视以人为本迎合天地道法的循环规律，自然就有他独有的见解和一定的出发点。而董仲舒也是近代史上对阴阳五行阐述最多的一位儒家代表人物，其提出的‘天人合一’学说也成为阴阳学后代标榜的立论基石。

       在阴阳五行当中，我们如何去解读‘妻以夫为纲’这个人伦基本概念？

    大家都知道，阴阳五行学说实质上是源自对太阳系以地球为本的独有的一种局部宇宙能量的发生发展促进制约的一种循环规律的解读。以五大行星为主产生的对太阳系恒定运行规则的守恒能量分为金木水火土。而阳指着太阳，阴指着月亮。太阳有孕育之功，月令有肃杀之能。由于月亮的作用力，我们才拥有了阴阳循环交替不断产生能量变化和受力点的位移，否则的话，地球一面是阴，一面是阳，亦无法形成阴降阳升的物质发生规律。

    既然阴阳五行属于宇宙空间能量，那么必然有其双面性，否则就无法确定何谓阳？何谓阴？书云‘阳主动，主进、主刚、主生发、主男；阴主静、主退、主柔、主收缩、主女’。也就是说，阳气有催动的主观性，而阴气有收敛的主动性。所以，乾刚坤顺，得阳气重的男女性子一般比较刚强；而得阴气重的男女性子一般比较柔顺。在这里只论阴阳属性，而不究男女性别。

    在阴阳五行当中，五行的能量是交替促进相互作用的。也就是说，金星在太阳系轨道运行的时候，他是会产生对地球的作用力的。同样，木星、火星、土星和水星都会产生一种影响力。这种影响力有两面性，一面就是在太阳的引力范围内对其他星球产生的一种排斥性和促进性，这种作用力通常属于阳性，因为是促进其他行星不断进行着移动换位。比如甲木克制戊土、戊土克制壬水、壬水克制丙火，丙火克制庚金，而庚金克制甲木。或者是甲木生丙火，丙火生戊土之类的。这也是通常意义上的五行生克原理当中相互克制的一部分。所谓的生和克，就是催动另外星体的运转，产生能量的替换。

    另一面就是引力，属于在太阳系引力范围内对其他星球产生的吸引力，不能光生克不去拉住吧，总的有个来劝架的。否则岂不是跑的没影了，也没有规律可循了。这种引力属于柔性，就是阴性的。因为它会牵制住其他星球而遵循既定规律下的运行。这种能量的属性就是柔性的，阴性的，不是主动体现的，也是一种反作用力。比如壬水克制丙火，而丙火被动收到驱赶，在距离产生一定的变化的时候，丙火阴柔的一面丁火就会主动去牵制合绊，吸引住壬水，阴阳的两面性在五行当中不经意间随着时空变化不断产生各自的能量。所以，丙火一面去克制庚金，一面还不放手壬水，阳面看着是驱使金星运行，阴面还起到了牵制水星的作用。而当丁火开始作用的时候，也是壬水被戊土克制的开始回头的时候。所以，阴阳五行属于很唯物的东西，没啥迷信的或者是唯心的东西在里面。

    每个五行都有阴阳的两面性，除了至阳太阳，和至阴月亮。大家都知道至阳不生，至阴不长，太阳和月亮都不生育万物，因为没有生发的条件和因素。五行的两面性也是一种物质的正反对应性，就像是甲木和乙木，手掌和手背，本身就是一气相包。甲木和乙木通常称之为兄妹，这是命理学里的概念，甲木主刚至阳主男，乙木主柔至阴主女。甲木和庚金是对立的关系，而乙木和庚金就是夫妻关系。

    为啥这样讲呢？书云‘甲以妹妻庚，则庚不害我’。意思是，庚金是克制甲木的，而甲木将妹妹乙木许配庚金为妻，则属于以刃合杀，化去庚金的刚强而使得庚金无暇顾及与我，则甲木得安。实际这是古人在将阴阳学与社会学和伦理学结合到阴阳五行学说之后提出的五行生克制化的论点。就像是甲木和庚金属于两个武士，庚金在能量上占据了先发制人的强势，而甲木避其势，以柔克之，则凶为吉兆。按照此原理，甲木以妹妻庚，则庚金以妹妻丙，而丙火以妹妻壬，而壬水以妹妻戊，戊土以妹妻甲。这样，阴阳五行学说才算是完备，互相制衡互相守护定律算是起到了循环守恒的运转规律，也将阴阳五行与人伦常识进一步结合打好了基础。

    既然甲以妹妻庚，那么乙庚就是夫妻之谊。乙木所生发的就是丙火和丁火，属于伤官和食神，因此以丙火为子，而丁火为女。而庚金就是乙木的正官星，官星的意思我经常说，代表着正义、善良、荣誉、诚实、克勤克俭、肃谨等一切优良传统的品质。既然乙木的丈夫都属于这样一个社会和行为的典范，乙木如何不能敬重庚金呢？又怎么不会以夫为纲呢？当然，这个乙木以夫为纲并非针对的性别，我只是论述自然道理，就是‘天道’。

    “夫为妻纲”在古代宗法社会中，作为男人的丈夫，当然要负起比妻子更大的责任，称为“一家之主”。中国古代又有一个传统，就是“男主外，女主内”。就是男人在对外关系上，是一家之主，是发言人。但家庭的内部事务，都由女人处理，俗称“内当家”。实际这种理解是偏见，也是一种在认知度上的不足和误导。阴阳虽然属于阳刚阴柔，但是男女性别有异，并非是男的就会秉承阳气为主，而女的都是阴气为主，我经常说一句话，叫‘男女易位而生’，意思就是男的有秉受阴气而生，说话办事思维像个女人。而女的有秉受阳气而生，说话办事思维就像个男的，简单讲‘就是好多男的属于男不男女不女，从心里希望自己的个女人，能够得到爱抚和关心；而好多女的也属于女性化不明显，做事情大大咧咧，粗心大意，从没感觉自己是个女的。’这属于阴阳错位。

     一般这种情况之下，不论在社会上还是家庭生活当中这种阳气重的都会起到主导的地位，属于面朝外。所以，古代的妻以夫为纲可以理解为‘阴以阳为刚’。阳气重的出门开拓战场，而阴气重的在背后默默的清扫战场吧！不论是妻以夫为纲，还是夫以妻为纲，只要夫妻性格互补，能够生活幸福就好。