闽都风尘花月痕

一、唐风宋月，从此章台柳色青                                        

清嘉庆年间有个福州文人魏子安，生前怀才不遇，穷愁潦倒，郁郁以终，身后无长物，却留下了一本风靡全国的小说《花月痕》。影响所及，尔后竟形成一个文学流派：“鸳鸯蝴蝶派”，其出典正是《花月痕》中的诗句“卅六鸳鸯同命鸟，一双蝴蝶可怜虫”。这小说，鲁迅归之为“狭邪小说”，狭邪，即小街曲巷，指娼妓的居处。经学者考证《花月痕》中的两对主人公，韩荷生、韦痴珠与青楼女子杜采秋、刘秋痕的情爱并非纯粹虚构，而是有所本。其中韦痴珠与刘秋痕的交往，是以魏子安本人与秋心院妓女刘梧仙（字秋痕）为生活原型撰写的。这故事的背景发生在他任幕僚的太原而不是福州。

而其时在他的故乡闽都福州，更是夹岸楼阁，中流箫鼓，日夜不绝；烟花巷陌，艳帜高张，不胜梦回。清咸丰年间李家瑞在《停云阁诗话》中这样记述：“女伶卖曲，山左最多。吾闽建、邵二郡，界邻江右，间或有之，省垣却少经见。嗣因寇氛不靖，窜及上游，雏燕娇莺， 争集榕城之经院巷。据此，则射圃里一带所以为娼寮之地，然不久云烟消灭，而盛于洪江、 台江两地矣”。说起福州的勾栏瓦舍，忸怩作态难免欲盖弥彰。似乎有伤风化的第一是外省如山东、江西，其次是外地如建阳、邵武，而闽都则是八闽首善之地，原本罕见。后来只是由于太平军攻占闽北，“雏燕娇莺”这才流寓省垣的。

其实真实情况远非如此。无可讳言，色情业是一个很古老的行当，渊源深远。我国的娼妓史可以追溯到春秋战国时期。当时的贵族已开始蓄养妓女，称之为“女乐”，楚国的大诗人宋玉在《招魂》中描写：士女杂坐，乱而不分，目光撩人。击鼓敲钟，弈棋赌博，日夜寻欢作乐。这还只是妓女的雏形，正式设立娼妓制度的是春秋时齐桓公的大臣管仲，“管子治齐，置女闾七百，征其夜合之资，以充国用”管仲首创官妓和妓院，并收取教坊花粉钱。这对后世中国妓业的发展产生了非常深远的影响，从此历朝历代烟花巷陌连绵，风月之花葳蕤。

福州偏居海隅与中原相隔甚远，《山海经》说“闽在海中”直到汉朝《史记》才载“闽之有城，自冶城始”，冶城即福州的雏形，是全闽第一城。唐宋以后才真正融入中原主流社会号称“海滨邹鲁”，翻阅这时的各种资料记载，风尘扑面而来，弥漫着一股股早已变质的脂粉味——

清蒋垣《榕城景物考》云：唐时罗城南关，人烟绣错，舟楫云排，两岸酒市歌楼。箫声从柳阴榕叶中出。今安泰桥是其处。安泰桥，昔在古利涉门外现仍处福州最繁华地带。宋曾巩有《出利涉门》诗云：“红纱笼竹过斜桥，复观翚飞入斗杓。人在画船犹未睡，满堤明月一溪潮。”清著名诗人叶观国也有诗：“画桥低亚若篷轻，酒市歌楼夹岸迎。见说琅琊繁盛日，三山城似阖闾城。”可见旧时安泰桥夹岸，已不减秦淮风月。

唐张固《幽闲嘉鼓吹》记载：唐代宗时（762-779年），“元载子伯和，势倾中外。福州观察使寄乐伎十人，使者半岁不得通，窥门下有琵琶康昆仑出入，乃厚遗求通。”当时在京城当大官的元载，结党营私，并纵容其子伯和，通关贿赂，排挤忠良，恃父权势，整天过着花天酒地、沉溺于音乐歌舞之中。当时任“福州观察使”的大官，为了拍马屁，巴结伯和，便在福州挑选了十位能歌善舞的妓女，送给伯和消遣娱乐。

《清乾隆·福州府志》载宋朝名臣蔡襄（君谟）的逸闻：旴江李觏，一日与处士陈烈同赴蔡君谟饮道山亭，时正春，营妓皆在后圃卖酒。君谟因命以佐饮，烈已不乐。酒行，众妓方歌，烈逾墙而遁。觏座上赋诗曰：“七闽山水掌中窥，乘兴登临看落晖。谁在画楼沽酒处，几多鸣橹趁潮归。晴来海色依稀见，醉后乡心积渐微。山鸟不知红粉乐，一声檀板便惊飞。”唐宋时营妓，实多为官妓之别称，故官僚往来，必有营妓奉迎。蔡襄、李觏纵酒狎妓引起了名列“海滨四先生”的福州人陈烈的强烈不满。

元陶宗仪著《南村辍耕录》，载：龙麟州先生过福建，宪府设宴，命官妓玉带佐酒。宪使举杯曰：“今日之欢，皆玉带为之也。愿赐以诗。”先生负海内重名，雅畏清议，又不能违宪使之请，遂书一绝云：“菡萏池边风满衣，木樨庭下雨霏霏。老夫记得坡仙语，病体难禁玉带围。”于是举席称叹，尽欢而散。 龙老先生既担心纵情声色有损清名，又担心“老牛吃嫩草草”如“枯杨生蒂”会折阳寿，以诗托词，竟传为笑谈。

     明谢肇淛撰《小草斋诗话》，记述福清人林春元，桀骜不羁，才情横溢，流连福州妓院：尝作《蛾眉篇》自述其意，凡数千言。又有《别妓诗》云：“画桨夷犹锦缆回，美人东上凤凰台。朝朝梳洗临秋水，一路芙蓉不敢开”。《春日诗》云：“春城柳色入东华，莫惜骅骝过酒家。记得去年江上别，分明二十四桥花”。才情楚楚，信自可人。可见当时的风气狎妓是名士风流、诗人雅兴，福州的士子与青楼也有着不解之缘，读书人的最高境界或许就是考场与欢场两不误。（待续）

注：文中附图均为今日安泰桥附近安泰河夹岸景观